《孟子》选文教案一、导语设计（1分）还记得孔子说过的“吾与点也”吗？为什么“与点”？因为曾点给他描绘了一幅“暮春郊游图”，（学生齐背：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”）这是一幅经济稳定、百姓和乐的太平盛世美好愿景图，是孔子所追求的理想社会，可惜孔子并没有见到。作为与孔子一脉相承的“亚圣”，孟子又会为实现这样的理想社会做哪些努力呢？在本节课我们共同寻找这个答案。（板书：《孟子》选文）二、概括文意（5分）过渡：上节课我们扫清了文言字、词、句的障碍。下面我找同学概括每则的文意。《寡人之于国也》：由“民不加多”的问题引出用“王道”治理国家。《庄暴见孟子》：以好乐入题，劝齐宣王要与民同乐。《齐桓晋文之事》：推己及人，使百姓安居乐业。《民为贵》：提出“民为贵，君为轻”的观点。三、分析文本1、治国思想：（2分）这四则都讲了什么内容呢？（都在谈论怎样治国、都想使百姓安居乐业）那孟子劝各位君王怎样治理国家呢？（以民为本，根据第四则“民为贵，社稷次之，君为轻”可看出观点）。“得天下与否取决于民心的向背”“民惟邦本，本固邦宁”“水则载舟，水则覆舟”“得民心者得天下，失民心者失天下”，这些都说明民心很重要，都想有力争取民心，那么怎样才能得到民心呢？2、具体措施：（8分）《寡人之于国也》养民：养生丧死无憾，怎么做才能“养生丧死无憾”：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。合理发展生产解决百姓温饱问题。---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---富民：让百姓富裕，有肉吃，有丝绸穿，百姓生活富裕，要达到小康水平。教民：谨庠序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路也。知孝悌，懂礼节，整个社会充满爱心。措施是有一个递进的过程，保障百姓的物质生活，百姓才能去追求精神生活，管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。这就是经济基础决定上层建筑。《庄暴见孟子》与民同乐：同样是君王奏乐、打猎同样的事情，却呈现两幅不同的效果。一个是举疾首蹙额而相告，父子不相见，兄弟妻子离散；一个是举欣欣然有喜色而相告，吾王庶几无疾病与。对比中告诉君王要与民同乐，同乐才会百姓心中挂念君王。《齐桓晋文之事》推恩：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。引用《诗经》，硎于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。为什么要强调推恩，推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。强调推恩就是推己及人，继承了孔子“己所不欲，勿施于人”的思想。恒产、恒心：若民，则无恒产，因无恒心。怎样制民之产：仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身保，凶年免于死亡。3、劝说方法（4分）过渡：孟子很想让君王采纳他的治国思想，但并没有开门见山抛出他的的治国思想，那他是通过什么方法把民本思想讲给君王听的呢？①抓住机会。抓住庄暴给他提供的信息“暴见于王，王语暴以好乐”，孟子见到齐宣王，抓住“民不加多”的问题，谈治国的方法。由“好乐”引入孟子想说的政治领域；抓住齐宣王想听“齐桓晋文之事”，进而谈论用仁政统一天下。②循循善诱。不谈“雅乐”与“俗乐”的区别，而是谈“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”层层推进，使齐宣王愿意倾听孟子的言论。“民不加多”的原因和“以五十步笑百步”同理，让梁惠王明白问题所在，也有兴趣去倾听解决问题的办法。③、形象说理。（描绘画面、比喻说理、寓言故事）勾勒天下仕者、耕者、商贾、行旅、疾其君者皆归附齐宣王的宏伟蓝图；---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---勾勒天下安居乐业的画面，避免生硬说理。“五十步笑百步”的寓言故事，同时也是比喻论证来说理。④、正反对比。同样是君主鼓乐、田猎的行为，但确是两种效果：“举疾首蹙额而相告”和“举欣欣然有喜色而相告”，对比中使要强调的观点鲜明。“明君制民之产”和“今也制民之产”的结果进行对比，得出“有恒产”才“有恒心”的重要性。⑤、排比造势。勾勒天下仕者、耕者、商贾、行旅、疾其君者皆归附齐宣王...