《道德经》的可持续发展理念及其当代启示作者：李利安：本站原创点击数：262更新时间：2007-12-1014:01:34《道德经》的可持续发展理念及其当代启示[①]李利安王欣周玉茹摘要：作为道教的核心经典和古代东方著名的哲学著作，《道德经》蕴涵着非常丰富的关于自然以及人与自然关系的学说，并形成以无为、渐进、适度、均衡、非间断等为特色的一整套可持续发展理念，这种理念既可丰富和完善当代的可持续发展理论，也能够为当代的可持续发展事业提供具体的实践借鉴，值得我们深入挖掘整理并在积极扬弃的同时努力弘扬。关键词：道德经；可持续；和谐合作者简介：王欣，女，西安电子科技大学人文学院讲师，西北大学中东研究所世界宗教文化专业博士研究生；周玉茹，陕西省社会科学院宗教研究所助理研究员。陕西，西安710065众所周知，由于人类长期片面追求经济发展，不断加快对自然的索取，全球环境恶化已成为一个普遍而严重的问题。越来越多的有识之士开始为此呼吁，许多科学家也开始了审慎的研究，为了地球的未来和人类的长久利益，人们开始寻找一条经济、社会、资源和环境保护相协调的发展之路。1987年世界环境与发展委员会在一份《我们共同的未来》的报告中第一次提出“可持续发展”(SustainableDevelopment)的概念。这个概念的含义是，既要达到发展经济的目的，又要保护好人类赖以生存的大气、淡水、海洋、土地和森林等自然资源和环境，使子孙后代能够永续发展。此后，世界各地相继出现了很多可持续发展的理论与并逐渐迈开了可贵而艰难的实践。作为东方世界一种古老智慧的结晶，《道德经》中蕴涵着独具特色的可持续发展理念,既可丰富和完善当代的可持续发展理论，也能够为当代的可持续发展事业提供具体的实践借鉴。《道德经》围绕“道”与“德”建构起来，其中又以道为前提和基础，所以，道便成为全部道家思想体系的基石，《道德经》中所蕴涵的可持续发展理念当然也是以道作为其逻辑起点的。要理解《道德经》的可持续发展理念，就必须首先理解道的基本特性。道虽然具有许多神秘色彩，但其基本的原理则是理性的，其基本的精神也是科学的，所以，它的基本特征也是可以把握的。首先，道是永恒存在的世界本原。这种本原在时间上是无始无终的，在空间上是无边无际的，和这个有限的世界相对应，它是无限的。老子说，“有物混成，先天地生”，即有一种混然一体的东西，早于天地就存在。《道德经》中描述这种道说，它空寂无声又没形质，它独立长存决不衰竭，不断地循环运行永不止息。它是那样古老，又与众不同，因此根本就没有名字，也不能用通常的名称去指称它。不过为了表述它，不得不给它一个名字，叫做道。以《道德经》的理论来看，世间万物及人类的一切发展都建立在道的根基之上,所以，一切都离不开道，一切都应以道为基础。从动态的角度来看，道也是一个过程，而且是一种永恒不息的过程，这种过程不但表现为道生万物的过程,也表现为道支撑万物运行，渗透于万物发展之始终。道生万物是《道德经》中的著名命题，即老子说的“道生一,一生二,•二生三,三生万物”。正是道的存在和运行,才有了万物的产生、繁荣,才有了人类社会的形成和发展。产生万物的道与万物之间的关系是和谐而圆满的，即所谓“大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不居，衣养万物而不为主”。其意思是说，大道无处不在，它可操持一切。万物都靠着它出生，但它却不发号施令管制他们，它在治理万物的功业完成以后,却不居功；它养育万物，却不主宰他们。以道的这一特征来看，人类的一切发展都根源于道并应吻合于道，背道而驰就是离经叛道，就是自我毁灭。道还有一个重要的特性就是物质运动的规律。《道德经》中说，“道者，万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律，是万物运行的法则。道是普遍存在的,即所谓“大道泛兮”,就是说道存在于一切事物之中,•贯穿于一切事物发展过程的始终。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的,但是一切都受到它的支配和制约。作为事物运动的规律和万物运行的法则，道主要体现在人、地、天、道、自然等彼此贯通、依次遵从的关系链条中，所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”...