自考《中国现代文学作品选》资料（1）2007-1-2311:41页面功能【字体：大中小】【打印】【关闭】第一单元精读小说《阿Q正传》（一）识记：鲁迅原名周树人，中国现代文学的奠基人，主要作品有小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》、《二心集》、《且介亭杂文》等。《阿Q正传》是鲁迅唯一的中篇小说，于1921年底在《晨报副刊》上连载。（二）理解：从鲁迅对阿Q的态度中看鲁迅小说创作思想。鲁迅对阿Q的态度为“哀其不幸，怒其不争”，既哀怜他不幸的遭遇、卑下的地位，又恼怒他精神的麻木与愚昧。鲁迅想通过小说的形式来“揭出病苦，引起疗救的注意”，这种“病苦”既是物质的贫困，也是精神的病态。可见鲁迅之所以做小说的创作思想，是为启蒙主义，为人生，为改造国民性。（三）简析：小说对辛亥革命的描写。小说对辛亥革命是通过侧面透露的方法加以描写的。首先，作品反映了辛亥革命激起的波澜和反响。不同阶级的人物，对待这次革命有着截然不同的态度。阔人老爷、地主豪绅本能地对革命感到害怕和不安，而象阿Q这样的被压迫者，却从统治者的惊慌和不安中感到“快意”，并由此而“神往”革命。其次，作品揭示了辛亥革命的极不彻底性质。革命并未改变封建统治的现状，没有损害那些统治者和压迫者什么，“知县大老爷还是原官”，“带兵的也还是先前的老把总”，地主豪绅摇身一变成了“革命党”，赵秀才和假洋鬼子还成了志同道合的“同志”。第三，作品总结了辛亥革命脱离群众的历史教训。革命前没有发动群众，革命起来后，又不依靠群众、不发扬群众的革命积极性、不满足群众的革命要求。相反地，革命在中途与反革命势力妥协了，阿Q这样受苦无辜的农民反被当作抢劫犯枪毙了。（四）论述：1、分析阿Q形象及其典型意义。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---阿Q是辛亥革命时期一个贫苦而未觉悟的落后农民形象，是“一个现代的我们国人的灵魂”（鲁迅语）。他生活在社会的底层，无房无地，无固定职业，靠打短工度日，受尽压迫与剥削。作为一个农民，阿Q具有一般劳动者吃苦、耐劳、能干的品质，并有着对压迫者的对立意识和自发的革命要求。但由于已成了一个流浪雇农，所以也沾染了一些游手之徒的狡猾。阿Q性格的主要特征，是他在封建主义思想的影响和毒害下形成的“精神胜利法”。这种“精神胜利法”是奴隶的盲目乐观，是脱离实际的想入非非，是不敢反抗的妄自尊大，是安于奴隶地位的高等级欲望，是有利于反动统治的腐朽意识。它有各种表现形式，如自尊自负、自轻自贱、自譬自解嘲、对被侮辱与被损害的健忘、向弱者泄愤等，这实际是一种自我麻痹的手段。可见他已不能正视自己的悲惨命运，成了一个浑浑噩噩、不死不活、供人驱使的奴隶。当然，作为一个有着深重痛苦和仇恨的阿Q来说，他内心深处也有着一种自发的革命要求，当革命起来的时，他决心“投降”革命党，参加“造反”。尽管阿Q心目中的“革命”还是一种盲目狭隘的复仇行动和谋取一点经济利益的手段，但如果教育引导得法，象阿Q这样受苦的农民是能够成为革命的基本力量的。然而这场革命走了相反的路，摒弃和杀害了阿Q这样可以参加革命的群众。阿Q形象的典型意义，首先在于其精神胜利法概括了极其深广的社会历史内容，它是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性弱点；其次，阿Q的悲剧命运客观上揭示了辛亥革命的历史教训，提出了在中国民主革命中启发农民觉悟的重要性这一重大问题。2、分析阿Q的“革命”及其“大团圆”结局。阿Q的社会地位决定了他有革命的要求和可能，正如鲁迅所说；“中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。”他从地主阶级的恐慌中感到“革命”对自己有利，从而“神往”以致要“参加”革命。但他对革命又一无所知，以为就是“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”，他的“革命”观在要求改变自己地位的历史合理性的同时，充满了私欲和糊涂观念。阿Q的“大团圆”结局，令人心酸地表明：阿Q依然是阿Q，辛亥革命没有使他在精神上获得新生；赵太爷们依然是有权有势，任意主宰穷人的命运。这些都是辛亥革命的历史教训。3、分析...