“人肉搜索”的伦理思考作者：陈正辉，南京师范大学教授、广告学系主任内容摘要：本文从网络传播伦理的角度对近年来在网络上泛滥的“人肉搜索”进行了剖析，认为在现实中信息不畅通，民众对道德事件的敏感，网络的匿名性以及缺乏有效界定和追究责任的法律依据，造成了“人肉搜索”的过热和偏轨，以致网络侵权行为屡屡出现。作者从保护个人隐私权、提升网民的媒介素养、加强对网站的监管，以及维护社会和谐发展等四个方面提出了“人肉搜索”的伦理规范，以期营造良好的网络传播环境，充分发挥“人肉搜索”网络互助工具和社会监督公器的积极作用。在过去的一年里，因搭上了“人肉搜索”快车而得到深度关注的事件层出不穷。从一句无心插柳红遍网络的“很黄很暴力”到为演艺界带来冰雪之灾的“艳照门”，从“周老虎”到“范跑跑”，从四川地震中借助网络披露的感人至深的故事到林嘉祥事件的曝光，“人肉搜索”似乎一时间成了道德裁判者手中的尚方宝剑和还原假、恶、丑的照妖镜。个人隐私在“人肉搜索”下无处遁形，凡遭搜索之人，不论受到的是鲜花掌声还是攻击谩骂，他们的正常生活均受到了严重侵扰。一、“人肉搜索”的产生机制（一）“人肉搜索”的受众基础人肉搜索从受众心理学的角度分析，主要有以下两点：1、受众的窥私欲。这是信息发布者和信息接收者双方共有的心理特征。2、“虚拟我”的消解。生活在现实世界的每个人都有自己的确切身份，都有自己的“自我感受”，这就是“主我”的身份。同时，我们生活在一个客观的世界里，在与别人打交道的过程中，他人会对“我”产生印象和评价，这就是大概的“客我”。“客我”和“我”的言行举止而差别，也因“客体”不同而感受不同。我们大多数人都有着自尊和虚荣，都希望“主我”和“客我”统一，这也像一只无形的手控制着我们的言行。互联网的出现，给我们营造了一个虚拟世界。虚拟性是网络的显著特征，网络的虚拟性为网民提供了“主我”、“客我”之外的第三重身份——“虚拟我”。（二）“人肉搜索”的传播基础1、沉默的螺旋的强大威力“沉默的螺旋”是有伊丽莎白·诺埃尔·纽曼提出来的，认为个人的意见在很大程度上依赖于他人想法，如果看到自己赞同的观点，并且受到广泛欢迎，就会积极参与进来，这类观点就越发大胆地发表和扩散；而发觉某一观点无人或很少有人理会甚至会遭到攻击，即使自己赞同它，也会保持沉默。意见一方的沉默造成另一方意见的增势，如此循环往复，便形成一方的声音越来越强大，另一方越来越沉默下去的螺旋发展过程，形成“沉默的螺旋”。网络能通过三种方式影响“沉默的螺旋”：确定主导意见；增强意见影响力；维护某种意见的公众性。2、传播中的“集合行为”的显现。集合行为，指不受现有社会规范控制的、人数众多的、自发的和无组织的行为。（三）“人肉搜索”的社会基础1、信息不畅，“人肉搜索”弥补现实缺憾。2、道德敏感，“人肉搜索”激发网民热情。3、匿名隐身，“人肉搜索”掀起网络风暴。4、责任模糊，“人肉搜索”触碰伦理底线。二、人肉搜索的善恶之辩“人肉搜索”是一把双刃剑，一方面，他可能会发挥正面的舆论监督作用，在对新闻当事人进行道德审判的同时，唤起大众的道德良知并形成道德约束，弘扬网络正气，彰显网络正义；另一方面，由于缺乏有效的引导和监管，一盘散沙的网民，一旦聚沙成山，可能形成压垮一切的力量，这股力量一旦失控和异化，将对突破法律和道德底线，引发不正当的行为，给当事人带来巨大的伤害。“人肉搜索”究竟是侵犯隐私权，还是维护知情权？目前存在两种相互对立的观点：1、持反对态度的人认为，网友们往往以“道德捍卫者”的形象出现，用发布网络追杀令、通缉令等行为实现现实社会中不可能实现的“正义感、泄愤欲”。2、持肯定观点的人认为，“人肉搜索”的积极功能表现为：首先，个人情绪的平衡器。其次，社会的安全阀。另一方面，“人肉搜索”也有利于新的主导性伦理道德观的建立。“科技本身并没有错，错的是那些将其用于不正当目的的人”三、“人肉搜索”的伦理规范（一）“人肉搜索”应以尊重他人的隐私权为原则。隐私权是指公民享有的私人生活安宁和私人信息受到...