《老子》的核心思想是“尊道贵德”[摘要]对《老子》思想的解读，尤其是对《老子》的思想核心问题的探讨，近些年来学者们论辩激烈、见解各异。文章力图从文本的思想结构，深入解剖“道”与“德”的关系。进而从老子的人生实践及其所形成的世界观、认识论、方法论和人生观等不同角度，分析老子作为一个哲学家和政治思想家的真正创作意图。以此揭示《老子》的核心思想。[关键词]尊道贵德；人生实践；创作意图[]吴登云，曲靖师范学院副教授，云南曲靖655011[]B223.1[文献标识码]A[]1004―4434(2007)12―0022―04同是一本《老子》，哲学家们认为是一本哲学著作，政治家们认为是一本政治著作，军事家们认为是一本军事著作，可见，站在不同的视角，所得到的结论是不同的。就《老子》的思想核心问题，近些年来论辩激烈，观点多样。更多的学者认为《老子》的思想核心是“道”，有的认为其思想核心是“自然”，有的认为是“无为”，有的认为是“上善若水”，有的认为是“人”，有的认为老子思想是“多核心、立体的、动态体系”。刘周堂在《老子思想体系新探》一文中提出：“老子并不是一个真正意义上的哲学家，而是一个热衷于救世的政治思想家。”如果从《老子》的整体思想结构来看，笔者认为，老子不仅是真正的哲学家，而且还是一个热衷于救世的政治思想家，因此，《老子》的思想核心是“尊道贵德”。一、“尊道贵德”是《老子》一书的“题眼”古今以来，《老子》版本众多，这是导致理解不同的重要原因之一。楚简本、帛书本、河上公注本三种《老子》、王弼《老子注》、多种“老子语录”流传等等，不同版本在文字内容、段落划分、章节等方面都具有极大的差异。尤其是《老子》在内容结构上，似乎给人予“杂乱无章”、“不成体系”之感，更容易导致“仁者见人，智者见智”。从文本的流传过程看，一是历史久远，传抄、传诵过程复杂多变，这是没有印刷条件的古代典籍的共同命运。二是政治的频繁变迁，“尊道”与“尊儒”的思想交替往来，“胜者王侯败者寇”原理必然反映在文化典籍的流传过程。三是后代文人站在不同的角度、根据不同的需要，在章节组合、摘抄剪接、解注释读、翻版传播等过程不断注入了当时的主观意愿，《老子》的成书年代还在不断地争议和考证，就是这些原因。四是也许老子原文中本来就有意增加一层“玄乎”的面纱，因为老子在文中就多次用“玄”来解释道。所以，多种因素的共同作用，使本来就博大精深的思想体系，加上文本的“朦胧”和“混沌”结构，还有不同学术流派的观点。多角度地对后人产生不同的暗示和导向作用，为人们建立了更加博大的理解和认识空间。不论历史对《老子》怎样演绎，不论思想家们对《老子》怎样“剪接”。不论理论家们对《老子》怎样进行“再创造”，都是该时代的人们用“现代”意识进行解读的结果。尤其是认为老子思想是“多核心、立体的、动态体系”的观点。更能说明这一点。从“进化”的角度看，《老子》还是《老子》本身，它具有它产生的特定历史背景，《老子》还是老子的，《老子》中的世界观、认识论、方法论，《老子》中的基本思想和原理，终归还是老子的精神“基因”。认识到这一点，《老子》的思想核心就能够更好地把握。其实，《老子》本身的思想的确是“立体”的。但却不可能是“多核心”的，更不可能是“动态的”。老子就说过：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，足以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”(70章)意思是说：我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。这段话虽然流露出老子对当时的统治者失望的情绪。因为他提出的一系列政治主张，却没有任何人理解和实行。但更重要的是，老子这段话至少告诉人们两个信息：第一，“言有宗，事有君”。是说明他的思想是明确的、具体的、集中的。是有宗旨、有主题的，只是“知我者希，则我者贵”，能理解的是那些不在尊贵地位、没有实权的“...