且介亭杂文中国人失掉自信了吗且介亭杂文·中国人失掉自信了吗篇一中国人失掉自信力了吗《中国人失掉自信力了吗》《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅的一篇杂文，选自《且介亭杂文》。作于九一八事变三周年之际，驳倒了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信仰。探讨文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就确定的事情或问题，提出并表明自己的见解或看法。驳论，是就确定的事情或问题发表探讨，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或看法。课文分析:第一片面:摆出对方的论点和论据。(1--2)开篇以貌似确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：1、盲目高傲，夜郎自大。(“总”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思)3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把这三者联贯起来，其态度是:由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”:“中国人失掉自信力了。”这是论题的论点。(这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、外观的东西，并不能反映社会的本质和主流)用了三个事实来反复强调和断定，即事实已铸成铁案。其次片面:驳斥对方的论证。(3--8)---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---根据批驳的对象不同，分两层。第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和坑骗性，抨击其卖国行径。(3--5)“他信力”、“自欺力”这是在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讥讽意义。其次自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，其次个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能探索一条“新生路”那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们央求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。因此，文中“中国人”到底是谁，就不言而喻了。这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的规律结论。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“进展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。其次层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---(6--8)第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。“掩盖了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然不同，上文指国民党反动派一小撮民族败类；这里指富有抵挡精神的中国人民。哪些人是“中国的脊梁”?为什么称为“中国的脊梁”?他们在哪里？为什么？一种是不求名利，埋头苦干，创造社会资产和璀璨文化，推动历史前进的宏大劳动人民和创造研发家。如毕升李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而抵挡反动统治的革命者和坚持抗战抗拒外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔波呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。除历史人物外当今的英雄更多，斗争更宏伟。鲁迅先生在赞美革命者具有坚强的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不成遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。结果鲁迅先生庄重宣告:“...