闽剧中的福州地方风俗与民间文艺发布:2009-3-1517:53|作者:音乐虫子|查看:187次如同“世界大舞台，舞台小世界”的辨证关系一样，植根于民间的闽剧，总是和福州当地的深层文化心理相对应，融合着地理、历史、文化、风尚和语言等因素,处处传递出一种建立在福州世俗生活与关怀之上的质朴、自然、实在的审美情趣,民间理念中的仁义、礼信、廉耻、忠奸、善恶等评判标准都是以民俗民情为切入点和展开层面，甚至演出习俗都与福州社会、福州民众有着千丝万缕的联系，民生和民俗是其生存发展的根基，可以说,闽剧中处处可见福州地方风俗与民间文艺的影子和面貌，从而勾勒出一幅逼真形象的福州社会风情画卷。一、闽剧剧目与福州民间文艺在闽剧长期的发展历程中，福州民间文艺始终伴随左右，成为闽剧取之不尽的源泉和养料，尤其是闽剧的题材大量于此，并形成了独具地域特色和平民色彩的剧目。一为取材于《闽都别记》的《陈靖姑》、《于山得金》、《周艳冰》、《压厝脊》、《荔枝换绛桃》、《缺哥望小姐》等；二为取材于福州评话的《苏百万》、《百蝶香柴扇》、《唐伯虎》、《陈若霖斩皇子》、《桐油煮粉干》等；三为取材于本地的民间传说与真人真事的《马铎郊天》、《大桥十八命》、《儿女痴情》、《三十六拆辕门》、《申屠女》等。这些已在群众中流传甚广，耳熟能详的故事通过舞台艺术的再加工、再取舍，以一种具象、立体的形式再次展现在民众面前，其中鲜活生动的人物形象，爱憎分明的主题宗旨，曲折复杂的故事情节，唱、念、做、打的表演手段，不仅勾起观众们的共鸣之感，更使他们的艺术感官得到了充分的享受和满足，仿佛身临现场，亲眼目睹整个事件的发生过程。戏曲的魅力就随之流播四处，戏曲就有了永久的生命力。二、闽剧剧目与福州方言从最广泛的意义来说，任何一个地方剧种，语言或方言乃是其形成的重要因素。其鲜明的方言特色便是区别地方剧种的首要因素。闽剧剧目大量运用民间俗语、俚语、谚语，增加了闽剧文学的表现力。一是俗语的运用。如《贻顺哥烛蒂》中“刘伯温寻没主”（喻指寻对象、东家）、“新娘一进门，媒人扔过墙”（忘恩负义）、“金刚多明旦”（做事拖拉）、“老妈（婆）讨得好，胜过吃补药”、“一字还未一划”（做事操之过急）、“一文钱买针也要看孔”（做事要认真）、“一条香插两个炉”（男女双方均为独子，婚后亦只生一子）等大量形象、生动、诙谐，给人留下深刻印象的福州俗语营造出轻松活泼的喜剧氛围，观众无不沉醉其中，回味无穷。二是隐语的运用。闽剧传统剧目《墦间祭》中齐人的一段道白堪称经典：“狗，狗，狗，到老食屎记千年，草索牵你落汤（下热水里）你不前，咬粽死没解（咬半天解不开粽子），当路被人嫌，大的爬墙，小的学样，老虎对神仙，想吃豆腐骨，这想法，快靠边，黄的吃肉，白的顶罪，咬人兴兴（不做声），你作愆。狗，狗，狗，我当你，背后吠，吠反天，哎呵吠反天。”这里明为骂狗，实为喻人。一段有关狗的习性的串联将本性难改、不学无术、不切实际、善于嫁祸、暗中使坏的恶人揭露得淋漓尽致，不得不让人拍案叫绝。三是谐音的运用。如《双下山》的一段对白：丑（白）：“我是偷下山和尚。”旦（白）：“我是逃下山尼姑。”丑（白）：“仙桃也是逃，碧桃也是逃。”旦（白）：“和尚与尼姑，都是桃之夭夭。”“桃”与“逃”的谐音运用，既暗示妙龄和尚与尼姑，正如桃树一般繁茂，春情盎然，又是对他们追求正常生活大胆行为的肯定，真是含蓄别致，恰到好处。民间俚俗语言的巧妙运用，增强了戏曲语言的直观性、生动性和感染力，同时，戏曲的传演又进一步丰富了民间文学。如福州人最熟悉的歌谣：“真鸟仔，泊瓦前，达官弟卖饼卖番钱（番薯片），吴二伯问达官羞怪（可怜）你母，王成龙别气一十三年。”的歌词就出自《红裙记》。另一方面，福州方言中也有“不少因戏文中的故事或人物成了具有特定意义的方言词、谚语、歇后语，这说明了许多地方戏的人物、故事早已是家喻户晓了。”如《贻顺哥烛蒂》因主角贻顺哥吝啬成性，最终两手空空的曲折婚史，而成为“奸狡利”（吝啬鬼）的代名词。《红裙记》中“达官弟卖饼卖番钱”用来说明交好运；“卖嫫做大舅...