神秀-神秀引用身是菩提树，心若明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃概述在南北引用。身是菩提树。心若明镜台。时时勤拂拭。勿使惹尘埃。概述。在南北朝的时候。佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师。弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学。手下有弟子五百余人。其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去。于是他要在弟子中寻找一个继承人。所以他就对徒弟们说。大家都做一首畿子。看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵。但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子。违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来。在院墙上写了一首畿子身是菩提树。心为明镜台。时时勤拂拭。勿使惹尘埃。这首畿子的意思是。要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境。通过不断的修行来抗拒外面的诱惑。和种种邪魔。是一种入世的心态。强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的。所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候。都说好。而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候。弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。而这时。当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候。被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子。这里需要说明的一点是。慧能是个文盲。他不识字。他听别人说了这个畿子。当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子。央求别人写在了神秀的畿子的旁边。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人。他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度。主要意思是。世上本来就是空的。看世间万物无不是一个空字。心本来就是空的话。就无所谓抗拒外面的诱惑。任何事物从心而过。不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界。领略到这层境界的人。就是所谓的开悟了。其他信息。神秀弘忍看到这个畿子以后。问身边的人是谁写的。边上的人说是慧能写的。于是他叫来了慧能。当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟。胡言乱语。并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思。于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房。在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一。并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能。让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方。隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后。曾派人去追慧能。但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师。创立了禅宗的北宗。引用概述在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子，看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。神秀这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人，他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本...