浅析韦伯的社会学法学思想：DF08文献标识码：A：1008・925X(2011)11・0047・02摘要:韦伯一生以清教徒式的献身精神从事他所热爱的研究工作，本文从他的社会行为概念出发,概述了他的社会学法学思想，主要包括他对法律的概念，对法律基木类型的划分以及法与经济的关系。韦伯对法学的研究是从社会学的角度出发的，给以后的法学家带来新的启发和视角。关键词:社会行为国家的法律基本类型合理性经济1社会行为与社会规则韦们认为社会行为的主要内涵有:①社会行为是以行为者以其他人过去的、当前的或未来所期待的举止为取向。这里的“其他人”可能是陌生人和熟人，或者是单个个人和不特定的多数人。②并非任何行为都是社会学意义上的行为。比如：当人疲倦劳累时，往往会打哈欠，但是这种打哈欠的行为只是一种生理现象，是没有意义的。但是，当某人对他人或某事表示厌恶时，他也会用打哈欠来表示，这是的打哈欠行为就是社会行为。③社会行为既不与若干人相同的行为相一致，也不与受其他人举止影响的任何行为相一致。例如，如果有一堆人在开始下雨时同时撑开雨伞，那么，在一般情况下，一个人的行为并没有以另一个人的行为为取向，而是大家的行为部同样是以要防备淋雨为取向，这种行为虽然表面上好像具有众人的“社会性”，但不是我们要研究的有意义的社会行为。[1]韦伯的社会规则概念是指使人类社会行为导致的社会生活得以有序进行的主要社会规范。它包括习惯、惯例和法律。习惯是指一-种独特的一•致性行动，这种行动被不断重复的原因，在于人们由于不假思索地模仿而习惯了它。它迅一种集体方式的行动，任何人在任何意义上都没有要求个人对它永远遵守。韦伯说：“一种调解社会行为规律性的实际存在的机会应该称Z为习惯。如果并且只要这种规律性存在的机会仅仅由于事实上的实践是建立在长期约定俗成的基础Z上，那么，习惯就应该称为习俗。’‘[2]惯例是一种典型的、根据常规的统一行动，它最大的特点是集体性，“惯例应该称Z为在一淀范围内的人当中被作为'适用'而赞同的、并且通过对它的偏离进行指责而得到保证的'习俗'。”[3]在一个特定的群体中，对惯例的违反将导致一种相对具有普遍的可能性，从而保障其获得实施的秩序。[4]法律是指由一群专职人员来强制性维护其所要保障的秩序。“法律，如果在外在方面，它的适用能通过(有形的和心理的)强制机会保证的话，即通过一个专门为此而设立的人的班了采取行动强制遵守，或者违反时加以惩罚，实现这种强制。”2法的概念韦伯把法律区分为“国家的法律”和“超国家的法律二谈到“国家的法律”时，韦伯说“当某些事情发生时，人们普遍认为，共同体的某些机构应该采取法定的行动，而对这种行动的期望木身就足以引致对命令的遵奉，或者在这种遵奉已不可能做到时，至少能达到某种补偿或赔偿。引致由国家来实施法律强制这种结果的事件，可以存在于许多人类活动中。45]所谓“超国家的法律”是指“如果构成权利保障的强制性手段坏是属于政治性权威以外的英他权威的话一一我们将Z称为'超国家的法律'。”[6]教会法是一种典型的超国家的法律。也就是说,“国家的法律”市国家强制力的保障，而“超国家的法律识强制力丁国家以外的权威。从以上韦们对法律的定义及分类可以看出，韦们认为只有当“一套强制性机构将会强制实行对这些规范的服从，我们才必须把这些规范看做'法律'[7]普通民众可能基于社会习惯、惯例、道徳等原因而遵守某个规范，但只有当这个规范由强制力保证实施时，这种规范才能被称为法律。3法律的基木类型韦伯区分了四类社会行为，即目的■工具合理性行为、价值合理性行为、传统行为以及情感行为。他说：“如同任何行为一样，社会行为也可以由下列情况来决定：第一，目的合乎理性的，即通过对外界事物的情况和其他人的举止的期待，并利用这种期待作为'条件'或者作为'手段'，以期实现白己合乎理性所争取和考虑的作为成果的日的；第二，价值合乎理性的，即通过有意识地对一个特定的举止的—伦理的、美学的、宗教的或作任何其他阐释的一无条件的固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就；第三，情绪的,尤其是感情的,即由现时的情绪或感情状况;第四，传...