无名财主和乞丐拉撒路经文：路16：19-31这段经文讲述了一个大家都很熟悉的故事。里面讲到三个人物，一个是财主，一个是讨饭的拉撒路，一个是亚伯拉罕。财主和讨饭的拉撒路二人在生前和死后的情形，形成了鲜明的对比。主藉着这个故事，警告那些在人面前自称为义的假冒伪善的法利赛人，也提醒我们基督徒：人不但有今生，而且有来世。人死后都要受到神公正的审判：真心悔改信耶稣的人将像拉撒路一样得着永生，将来去天家乐园，见父神的面，享受他为我们预备的永远的福乐；不信耶稣不肯悔改的人必定像财主一样，将来下阴间地狱，永远与上主隔绝，与光明、喜乐、良善、正义和幸福无缘，时时遭受痛苦与永刑。让我们通过对财主与拉撒路今生和永世的异同的比较,思考并对我们的人生作出正确的抉择。一、今生不同的生活财主和拉撒路活在世上时，他们的物质生活截然不同。1、财主极度奢侈这个财主“穿着紫色袍和细麻布衣服”，在人前尽情地炫耀自己。“紫色”代表着尊贵、权柄、威严、有地位，“细”代表他的衣服料子高档，做工精细。他极其富有、腰缠万贯、地位显赫、高人一等、讲究穿戴、生活舒适、前呼后拥，众人羡慕。他“天天奢华宴乐”，摆设酒筵，且伴有歌舞奏乐。四方高朋满座，到处张灯结彩，挥金如土，排场华丽，山珍海味，花天酒地，通宵达旦，醉生梦死，从不守安息日，过着极度奢侈的生活。2、拉撒路极度贫困拉撒路一生贫病交加，沦为乞丐，一无所有，衣不遮体，浑身长疮，裸露在外，无人同情，惹人讨厌，被人厌弃，遭人藐视。他被人放在财主门口，说明身有残疾，丧失劳动和运动能力。他一天到晚，忍饥挨饿，要靠财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗常常来舔他的疮上的脓血。我们可以想像，桌子上的零碎肯定很多，但拉撒路不一定能吃得着，因为有狗来与他抢着吃。这些狗可以四处走动，主动觅食；而他无法走动，要等那些可怜他的人为他拿一点过来。他真是个非常不幸的人，过着生不如死的生活。财主与拉撒路的贫富有天壤之别，财主富得浑身冒油，拉撒路穷得身无分文。真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。财主的奢华与拉撒路的贫穷形成了何等鲜明的对照。二、今生相同的死亡故事告诉我们，“后来那讨饭的死了，……财主也死了，并且埋葬了。”（路16：22）这就应验了《圣经》中所说的，“按着定命，人人都有一死。”（来9：27）虽然人人都不想死，但是“罪的工价乃是死。”（罗6：23）死是定命，是约定了无法改变的事实。从婴儿呱呱坠地的顷刻起，死亡就开始了它的旅程。人人注定得死，只差迟来与早来。谁都不知道这时刻何时临到，但谁都知道这个时刻一定会到来。生只是走向死亡的过程，死是人活在世上最后的归宿。无论何人，无论我们在世上的光景如何，都必须面对死亡这一严酷的现实。财主纵有万贯家产，平时呼风唤雨，为所欲为，但也无法逃避一死；而讨饭的拉撒路也并不因为贫穷就可以延迟或逃避死亡。“因为死是众人的结局。”(传7：2)“无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。”(传8：8)死是神对人类犯罪的惩罚，所有亚当的子孙都必须承受，在死亡面前人人平等。无名财主和乞丐拉撒路也是如此。三、灵魂不同的归宿死是众人今世相同的结局，但死后灵魂的归宿相同吗？人死后，不是先去乐园就是先去阴间。乐园是跟从主的人肉体死后灵魂暂时安息的地方；阴间是指魔鬼的住处，以及所有已离世未得救之人的灵魂被暂时囚禁的地方。天堂是主耶稣第二次再来时审判世人后，接我们去的永远享受父神和主耶稣同在的无比喜乐平安之地，是将来神所造新天新地里的新耶路撒冷；而地狱则是主耶稣第二次再来后审判世人时，所有生命册上没有名字记录的世人之灵体(指那时死人复活之后的形体)的受刑之地。信耶稣与不信耶稣决定了人死后灵魂的不同归宿。慈爱的天父是公义的神，他确实不愿把人送入地狱，但是有些人却因拒绝神的救赎而被定罪。1、财主的归宿圣经说，“财主也死了，并且埋葬了。”（路16：22）其葬礼肯定风光无比，陪葬物品也应有尽有，可这一切只能陪同身体归于尘土。财主死后灵魂被抛到阴间地狱,在烧着的硫磺火湖中烤烧煎熬，口干舌焦，极其痛苦。他喊着说:“我祖亚伯拉罕...