金刚经“四句偈”之我见我在读《金刚经》时，有六处提到了“四句偈”。这四句偈到底是哪四句偈呢？我在网上搜了，有人说是指：身空，心空、性空、法空。即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道。首先，我认为这个答案非常错误，其因有三：一、《金刚经》全名为《金刚般若波罗蜜经》。般若波罗蜜经都属于大乘经文，是教导众生如何修得阿耨多罗三藐三菩提道的经文，即证得佛界。而须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道是小乘中的四个级别的称谓，用小乘级别来说大乘的经文，绝对是不可能解释通的。好像一个人，用小学数学知识去证明大学的高等数学题，是不可能完全证明的。也好像只有初级物理知识的人来解释广义相对论一样，不管怎样也解释不了。二、在《金刚经》中，佛与须菩提一问一答也说明了。「须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：『我得须陀洹果』不？」须菩提言：「不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」「须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」须菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。」「须菩提！于意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」须菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。」「须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：『我得阿罗汉道』不？」须菩提言：「不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：『我得阿罗汉道』，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：『我是离欲阿罗汉』。世尊！我若作是念：『我得阿罗汉道』，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。」从上面对话中，须菩提对这四种境界都说“不”。因为须菩提是乐阿兰那行者，如果只得这四种境界，须菩提就不是乐阿兰那行者了。乐阿兰那行者即寂灭道者。三、在《金刚经》中，须菩提在第一句话中很明确的定位了受教对象，即菩萨。须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道根本没有达到菩萨果界，如何能用来说教于菩萨？佛经是本师释迦摩尼佛用49年时间进行的说教记录，无一处出入，无一处相互冲突，那是多大的智慧！我们一般人说不了半天话，前后矛盾者数不胜数。如果自认为有出入、有冲突者，是自我修学不够，不要怀疑佛所说经文。佛是说：“众法平等，无有高下”，但众生心趣不同，智慧、业障、嗔恚不同，佛果因缘、悟性也自然不同，能领悟的趣义随之不同了。总上三点，说“四句偈”是身空，心空、性空、法空。即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道的说法，是非常错误的。信者难以修正果，宣传者可能堕入恶道。希望真正修佛者一起弘扬正确佛道，避免随信者走入邪道。也有人说“四句偈”是：“若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来”我认为不贴切，因为内容比较空乏，说教成份太少。那这“四句偈”到底是什么呢？我认为其实就在《金刚经》经文中，是指向修成阿耨多罗三藐三菩提的一条金光大道。在《金刚经》快结束时，佛说：“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。”首先是：知。1、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。2、菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。3、菩萨不住相布施，其福德不可思量。其次是：见。“不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”另外是：信解。“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。”最后是：不生法相。“无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。“若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，...