解读八字算命的本质(王氏)一提到算命，人们可能会有两种不同的态度：相信与怀疑。持相信的人会将算命说得神乎其神，持怀疑的人则会将算命斥之为迷信。我本人对算命的态度也是经历了一系列的转变，由好奇到尝试，由迷惑到清晰，开始对算命抱着很高的期望，后来回归理性认识。在下文，我试图探索八字算命的本质，希望给关注算命的朋友，包括相信的和怀疑的，提供一个理性认识的角度。由于在这里不是专题介绍算命，我只论述干支的来历，算命的原理，算命的本质，算命的真相等问题，里面内容的跳跃性较大，对于八字算命没有一定了解都的朋友看起来可能会费劲，希望这样的朋友查阅相关的书籍。一、干支的来历八字算命必须用到十天干和十二地支。早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行（金木水火土）)，始作“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干，及“子、丑、寅、卯辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号。干支纪历在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。年月日时用干支表示，一共四组干支称为四柱，每柱两字，所以叫八字。现代对天文现象的观测可以印证：天干和地支的循环周期与天文有惊人的吻合。以往的理论比较关注六十这个周期，但我认为十二这个周期更重要，它是解开干支科学内涵的钥匙。首先，关于年的周期，太岁（即木星）的公转周期是十二年，木星是九大行星中最大的一颗，它对天阳系的天体产生巨大引力的，这种力对它周围的物体，包括地球和人类，就整体而言是引力；就局部而言，会局部牵引变形。其次，关于月的周期，十二个月正好是一年，十二个月对应一年之中的寒暑变化，寒暑对人或其他生物的生长发育产生不可替代的影响。再次，关于日的周期，古人（一说黄帝）观测朔望月发现两个朔望月约是59天的概念。月球是地球唯一的天然卫星，它对地球的影响我们自己都能感觉到，如潮汐、女人的月经周期等。干支纪日，60日大致合2个月一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。当然，我也承认一点，现代还没有观测到与十二天周期对应的天文现象，这也许是个暂时的遗憾。最后，关于时的周期，十二时辰为一天，时辰的推移发生阴阳的变化，阴阳对生物的作息产生重要影响。天干的周期与地支是不同的，十天干其实就是五行分阴阳而得出的：甲为阳木，乙为阴木；丙为阳火，丁为阴火；戊为阳土，己为阴土；庚为阳金，辛为阴金；壬为阳水，癸为阴水。在某个时间点建甲，然后天干按顺序排列就成为历法。古代历法赋予年月日时有了阴阳和五行的含义，八字算命正是借助纪历的阴阳、五行含义开展的。天干之间根据五行原理，具有生和克的关系。地支之间根据天体的运行规律，具有冲合的关系。而每个天干对应在十二地支中呈现出强弱的周期性变化。天干的生克、地支的冲合、天干相对于地支的强弱变化是三个重要的基本规律。多数算命师傅较注重天干的生克、地支的冲合，而忽视天干相对于地支的强弱变化。其实，天干相对于地支的强弱变化是同等重要的规律，必须加以应用，下面以甲为例重点介绍一下：长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养甲亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌为了方便理解，我们可以将天干看作主体，地支则为影响主体的环境，甲在亥开始变强，到了卯达到顶点，在辰开始转折，由强渐弱，到戌开始萌发进入下一个循环。地支相冲对天干会产生积间接的影响，例如，巳亥相冲，甲在亥为长生，在巳为病，如果在四柱内同时出现巳亥，那么甲在亥的强势与在巳的弱势相抵消了。以上的理论是算命的依据，算命主要就是根据天干的生克、地支的冲合、天干相对于地支的强弱变化这三大基本规律展开的。在这里再强调一点，虽然天干、地支纪历是人为定义的，但因为它与...