浅论马克思主义自由观的内涵自由是人的内在本质的具体体现,人类历史就是人实现自身自由而全面发展历史。而在实践活动的层面上解决人类社会所面临生存和发展的重大问题.更需要我们在哲学思想上的探索和创新。本文通过对马克思主义自由观内涵的阐述,力图为解决现实问题提供一个全新的理论质点和思想观念。浅论马克思主义自由观的内涵侯凯中河南大学哲学与公共管理学院河南开封450703中图分类号：8A文献标识码：A摘要：自由是人的内在本质的具体体现，类历史就是人实现自身自由而全面发展历史。而在实践活动的层面上解决人类社会所面临生存和发展的人重大问题.需要我们在哲学思想上的探索和创新。本文通过对马克思主义自由观内涵的阐述，图为解决现实问题提供一个全新的理论质点和思想观更力念。关键词：自由观；实践马克思主义哲学的诞生在哲学历史发展中是一个伟大的变革.有划时代意义。但马克思具并没因此回避以往的哲学问题，是站在一个更而高的哲学立场上对它们作了非常科学的解答。自由问题是马克思主义哲学的一个重要组成部分，由等同于在精神上摆脱外在力量的控制。就把这律是同一的。这两类规律。们最多只能在观念“我主体完全抽象化为一种创造客体的精神实体，把客体看做主体的附属物。这样一来，体对主体客中而不能在现实中把它们互相分开”作为一种4。必然性.论是客观世界的规律还是人自身发展无的规律.对于人的存在和活动来说都具有强制性。因此。的自由是有限度的，就是：既无人那人法摆脱客观必然性的约束.不能超出当时所处也的外在限制就变成某种表象，体为主体所所统客摄、制.控由此得出主体是绝对自由的。实际上这是唯我论的翻版。现代存在主义大师萨特对这种自由观描述的非常透彻。萨特自由观的前提是否定决定论.虽然包含着反对宗教神学、判理它批这是由于马克思历史观的最高视角是实现共产主义。共产主义社会是“样一个联合体，那而这在的社会历史条件所限定的范围去获取自由。但是，必然性所给予的可能性的范畴是十分广阔的。为机械决定论意义上的必然性在现实中是因并不存在。只是一种虚幻的表述。必然性必须它通过大量的偶然性才能表现出来。由偶然性为并自己开辟道路。因此。然性具有多种多样的表必里个人的自由发展是一切人的自由发展的条每件。此，1因实事求是的展现马克思主义自由观的内涵，显的尤为必要。就一性主义的合理因素，却从根本抽掉了事物的客但观实在性.定了自由存在的客观根据。特说：否萨“由没有本质。它不隶属于任何逻辑必然性。”自既然自由不再以必然性为自身存在的依据，它那就具有了本体的意义。在萨特看来。的存在是人不受任何限定的自在自为的存在。谓人的存在所先于本质.也就可以理解为人的自由先于本质。他把人的自由无限提升至本体、本原的位置，就使自由成了偶然的、根据的事物，为不受任无成、两种哲学观的对立从最一般的意义上讲，由与束缚是相对立自的。只有摆脱外在力量对自身的束缚，才会感人现形式和实现途径.使人有了更多的选择余地，也就获得了自由。可见，然人的存在和活动要虽受到必然性的限制，是，在必然性所规定的但人到不受约束。由自在。以，由其实就是摆脱自所自外在束缚。对自由的这种通俗解释，学界是没哲有异议的。但是.怎样理解束缚自由的外在力在量以及如何消解这种外在力量方面却存在很大分歧。这种分歧直接体现着两种哲学思维方式而之间的根本对立。范围内仍然可以根据自身的实际需要作出选择和决定.并通过实践活动把这种可能性变成现实.不只是消极被动地被客观必然性所决定。而其次。克思主义自由观在不断肯定意识选马择的自主性的同时，为这也是人的意识的主体认能动性的具体表现.源于人的物质实践的能动它何外在力量所能限制的绝对化的东西。萨特认为。的自由就是意识选择的自由。这种选择人而是无条件的、对的、受限制的。的选择固然绝不人要介入处境，在一定的现实中进行，是，要但即便是这种处境也无法限制人的自由，为所谓的处因在哲学史上，统的唯物论(唯物论)主传旧从体(神)属客体(精从自然界)即主体通过服从客，体进而摆脱外在力量的控制出发.自由定义成把人对必然的认知与服从。他们认为.果必...