试从客家民俗中看客家特性试从客家民俗中看客家特性【摘要】客家原是中原汉民族的一个支系，由于历史和自然环境的影响，逐渐形成了一支特殊的民系，具备了自身特有的民性。现今赣粤闽客家地区的客家民俗丰富多彩，包括客家民居、饮食、服饰、节庆活动等民俗。这些客家民俗中无不体现着其客家特性。本文就试从这些客家民俗中看出客家的特性。【关键词】客家民俗；特性【中图号】H211【文献标示码】A【】1005-1074(20XX)03-0257-011我国客家的由来有关“客家”一词的最早称谓，是在嘉庆十三年（公元1808年），和平徐旭曾掌教惠州丰湖书院，以东莞博罗土客械斗，乃召集门人，告以客人，及其语言习俗所以不与粤内其他汉人相同的缘故，博罗韩生为之笔记，虽文仅一千余言，然颇简明得要，且为最先提述客家源流的作品。“客家”是“客而家焉”的意思，顾名思义，当知其非中国南部固有的民系。那么，客家之源在哪呢，客家形成的时间和地理区域又是哪呢？据罗香林先生考证，客家人的大本营在河洛一带，也就是今天的中原一带，后来由于中多战乱、饥荒而举家南迁。关于客家人迁移的过程，国内外学者多有研究。然而关于客家人何时南迁，以及迁移的过程这些问题，学术界众说纷坛，尚无定论。我这里只介绍罗香林先生的观点。罗香林先生认为：客家先民源自中原，后迁居南方，迁居南方后，又尝再度迁移，总计大迁移五次，其他零星的迁入或自各地以服官或经商而迁至的，那就不能悉计。罗香林先生在《客家源流考》中对这五次南迁的原因分别作了阐述：第一次，受五胡乱华所引起，自东晋至隋唐；第二次，由于唐末黄巢起义，时间是在唐末；第三次，因为宋高宗的南渡，元人的入侵，是宋元时期；第四次，基于其内部人口的膨胀和满族入主中国的影响，时间是在清初；第五次，由咸丰六年（1856年）广东西路“土客”大械斗而引起，时间是在清末。关于客家民系形成的时间和分布区域，我们不妨参照一下识别民族的标志，识别一个民族，除了看方言以外，还要看其共同的经济生活、共同的风俗、共同的社会心理，而这些因素，在南宋时期就已形成并逐渐成熟，因而，客家民系应在南宋时期就已初步形成。随后我们看看客家人的分布状况，根据中国大陆1982年两千分之一分层随机抽样人口统计的资料考证，赣南有18个纯客家县（市），闽西有8---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---个纯客家县（市），粤东北有16个纯客家县（市），这些数据充分说明，客家人长久以来集中居住的范围最大、容纳人数最多、地位最重要的住区在赣粤闽三省交界的区域，学者一般称这为“客家基本住地”，民间则通俗形象地称之为“客家大本营”。笔者认为，关于“客家”，不是指一个种群概念，而应该是个文化概念。关于这一点，嘉应学院客家研究院房学嘉先生认为：种族的因素即自北方南移的大量汉人固然是形成客家的一个因素，但单有南迁的汉人还不能形成客家，还有待这批南迁汉人在某一特定的历史时期，迁入某一特定地区，以其人数的优势和经济文化的优势，融合当地居民，吸取原住居民的旧文化，从而形成不完全雷同于外来汉人原有文化的新型文化。所以，客家民系和中原汉人民系有着不同之处，它有着自己独特的客家民俗。2我国客家民俗的形成及其体现的客家特性客家先民从中原迁到南方封闭山区，为了适应新的环境，一方面继承中原的汉族风俗，另一方面有受到新环境的感应和土著文化的影响，最终形成了客家民系自己独特的风俗文化。笔者在此试从客家民俗中找出其所体现的客家特性：2.1较完整地保留了中原汉族文化客家人是中原汉人与当地土著居民繁衍而来的一个独特的民系，其文化与当地土著文化进行了不断的交流和磨合，但在客家民俗文化方面，还是比较完整的保留了中原的汉民族文化。其主要表现在以下一些方面：在传统节日方面，客家和现在广大汉民族的几乎相同，仍然有春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等节日，其节庆活动内容也相似；在生活习俗方面，客家民间生活习俗如语言、生产劳动、饮食、服装等方面也都比较完整的中原汉族的文化色彩；在客家的族谱或有些客家民居的门联上，也会发现各家各户都...