小议我国古代文学作品中的意境说【摘要】意境，是我国古代文学一直以来的审美追求，其有着十分重要的作用和地位，是我国古代文学风格与成就的重要内容。因此，研究我国古代文学作品中的意境，明确意与境的深层次含义，对于学好古代文学有着重要的帮助。本文通过对我国古代文学作品中的意和境分别进行辩证的描述，指出了二者之间的联系与区别，探讨了我国古代文学作品中的意境，希望能给相关人员带来一定的借鉴意义。【关键词】古代文学；作品；意境【】I206.2【文献标识码】A【】1007-4309（2011）02-0104-1.5在我国古代文学作品中，意境有着十分重要的作用和地位。其作为我国古代文学的审美追求，标志着我国古代文学的民族风格和艺术成就。意境可以分为意和境两方面，二者在古代文学当中，既存在着一定的联系，又有着显著的区别。其中，意主要指作品所要表达的意义，意可以在人生，也---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---可以通过自然山水等见人生；而境则主要指作品能够达到的境地，其可以是作者的创作之境，也可以是作者在构思时的心中之境，还可以是作品所到达的某种艺术境界。一、我国古代文学作品中的意近年来，我国学术界对于古代文学作品中的意境研究越来越重视，但是，由于多方面的原因，相当一部分人们对古代文学中的意境还未有足够的认识，因此，对于我国古代文学作品中的意境说，还需要进一步进行探讨。在古代文学作品中，意主要是指作者想要表达的意义，其通常可以在境中体现出来，换句话说，意属于境的一种，但又不同于一般的境，而是有一定意义的境。意和境相关，境又依存于象而存在，因此，意也无法脱离象而独立存在。在古代文学作品中，意通常出于作品而又胜于作品的具体形象。著名诗人刘禹锡认为：“境生于象外”，但是司空图却曾经说过：“象外之象，景外之景”，二者虽然文字不同，但其描述的都是意。另外，在我国古代文学作品中，意在多数情况下都强调有意蕴的境地，正如司空图所说：“近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致”，就证明---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---了古代文学作品中，意通常以一种含蓄、模糊的手法表现出来，并能够使人回味无穷。再比如严羽曾经说过：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”这种清远的意境就是明代人对意的最好体现。在我国古代文学作品中，意往往很难把握，不过，一般说来，古代文学中的意大都和人生密切相关。例如，司空图的《与李生论诗书》，其中就曾经说过：“得于乐府，则有‘晚妆留拜月，春睡更生香’。得于惬适，则有‘客来当意惬，花发遇歌成’。得于寂寥，则有‘孤萤出荒池，落叶穿破屋’。虽庶几不滨于浅涸，亦未废作者之讥诃也。”司空图认为这些诗都不受理论框架的局限，同时，又“庶几不滨于浅涸”。因此，可以说，古代文学中意常常被赋予一定的人生意蕴，或者是通过山水来表达对人生的感悟，这一共同特点在相当一部分作品中都可以表现出来。除此之外，王国维的《人间词话》中也曾明确说过：“有有我之境，有无我之境”，这当中的无我之境说的就是意。这种境界并不是代表没有主观意识，其只是强调主观意识相对较浅，这是一种悠远的、---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---含蓄的表达意的手法。不仅如此，王国维在对姜夔进行评论时曾经说过：“古今词人格调之高无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。”也恰到好处地表现出了意的悠远的特点。因此，在古代文学中，对意的运用方面，也属于一种境的表现，也就是说就人生的意蕴之境，然而，并非看到意即将其理解为意蕴之境，事实上，其应是建立于古代文学作品之上，而境却可以言及作品之外，在特殊情况下，甚至能够言及文学之外。二、我国古代文学作品中的境本文中的境指的是古代文学作品达到的某一境界，诗有三境，其一是物境，其二是情境，其三是意境，出自王昌龄。由此可见，根据王昌龄的观念，境主要分为三种。然而，王国维又说过“有有我之境，有无我...