兰亭序书法兰亭序书法篇(一):兰亭序书法简介兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周边山水之美和聚会的快乐之情，抒发好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、布局、笔法都很完备，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于自然故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以表达，公认为是最好的摹本;石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无一致之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。关于《兰亭序》世间流传着形形色色的趣闻逸事。据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品分外合意，曾重写几篇，都达不到这种境界，他曾慨叹说:"此神助耳，何吾才能致。"因此，他自己也特别珍惜，把它作为传家之宝，一向传到他的第7代孙智永。智永少年出家，酷好书法，死前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在他寝室梁上特意凿好的一个洞内。唐太宗李世民爱好书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便屡屡派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得《兰亭集序》。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机待两人关系紧密之后，萧翼有意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚赏识。辨才看后，不以为然地说:"真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。"萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地报告他是《兰亭集序》真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是《兰亭集序》真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关"诏书"。辨才此时方知上当。辨才失去真迹，分外忧伤，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。此后又有唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的传闻……唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人用心复制一些摹本。他热爱将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世，而原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。今天所谓的《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为贵重。最富有传奇色调的要数《宋拓定武兰亭序》。不管是摹本，还是拓本，都对研究王羲之有相当的压服力，同时又是研究历代书法的极其贵重的资料。在中国书法典籍中有关《兰亭序》的资料比比皆是，不胜枚举。《兰亭序》是否为王羲之所书，历来也有好多争议清末和六十年头都曾引发过相当强烈的大公论。也有人认为兰亭之会是议论军事的机要会议,是以书法之名掩人口目。无论如何，其书法地位是不成动摇的。原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所兰亭序书法篇(二):《兰亭集序》字的布局特征导语：东晋大书法家王羲之博采众长，擅长隶、草、真、行，并博的众家之长世称“书圣”。他的书法代表作品有《兰亭集序》《黄庭经》等。《兰亭集序》字的布局特征从布局造型角度...