“中国现代文学史”小班课程安排（2014-2015学年第二学期）一、导言：“背景”与“前景”——“中国现代文学”的生产与接受1走向现代：“传播文明三利器”2“报章”与“文章”3体式与流派4从现场到历史5话说“鲁郭茅巴老曹”6经典与时代7回到“现代”，回到“文学”二、鲁迅《呐喊》·高远东：《“揭出病苦”的“疗救”之“梦”——〈呐喊〉的思想寓意述略》，《现代如何“拿来”——鲁迅的思想与文学论集》，复旦大学出版社，2009年1月版·吴晓东：《鲁迅第一人称小说的复调问题》，《文学评论》2004年第4期·汪晖：《鲁迅文学的诞生——读〈呐喊·自序〉》，《现代中文学刊》2012年第6期鲁迅：一气写下去，这人物就活动起来了。作品按照其本身的内在逻辑展开。鲁迅在《三闲集》中所说的小说中的真实性。《呐喊·自序》两处曲笔，药中平添了一个花环，明天中没有梦到他的儿子。违反作品的内在的逻辑性，就会损害作品的艺术性李长之《鲁迅批判》药是一个不错的作品，如果他的结尾不那么唐突的话。在场的写作，古代的传播的局限性，要隔了很久才能看到作家的作品，不可能作家一写完就被大家注意到。但是现代文学写完以后当下就能被看到，他的意思需要从他自己的创作谈中去看。创作谈、自传都是现代才出现的。呐喊不是鲁迅自己编的，而是周作人给他编的，这是鲁迅所有文集中最特别的一点。在鲁迅的时代，小说和散文的差别并不清晰。木山英雄的论文论呐喊的后三篇他认为呐喊可以分为两个部分，后三篇以外的部分和后三篇（兔和猫鸭的喜剧社戏）三、鲁迅《野草》·孙玉石《〈野草〉研究》，中国社会科学出版社，1982。·丸尾常喜:《耻辱与恢复〈呐喊〉与〈野草〉》，北京大学出版社，2009.11·李欧梵：《铁屋中的呐喊》，河北教育出版社，2000。四、废名《桥》·吴晓东：《镜花水月的世界——废名〈桥〉的诗学研读》，广西教育出版社，2003年。·杨义：《废名小说的田园风味》，中国现代文学研究丛刊，1982年第1期。周作人：《知堂文集》---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---·王风：《周氏兄弟早期著译与汉语现代书写语言》。·舒芜：《周作人的是非功过》，辽宁教育出版社，2000。·木山英雄：《文学复古与文学革命：中国现代文学思想论集》，北京大学出版社，2004。五、老舍《离婚》·樊骏：《认识老舍》，《文学评论》1996年第5、6期·赵园：《老舍——北京市民社会的表现者与批判者》，《文学评论》1982年第2期·吴小美：《市民社会灰色人物的灰色悲剧——评老舍的长篇小说〈离婚〉》，《兰州大学学报》1984年第1期·张中良：《浅谈老舍〈离婚〉的喜剧特色》，《中国现代文学研究丛刊》1984年第2期。老舍的方言写作。纸面的阅读可以感觉到那种声音。城乡之间的视角。老舍曾经在英国留学，城市化就是资本转移进城市、文化转移进乡村。中国的现代化没有形成乡村到城市的双向流动，城市人会形成各种乡土想象，但是真正的农村并不能承载我们的想象。《离婚》可以看成1933年国民性的批判，鲁迅批判的国民性是很类型化的，第二个十年1933-1937是民国最稳定的时期，我们会忘记过去的革命，进入一种常态。老舍的东西能不能用幽默这个概念？老舍的写作和幽默的概念定型处于同一时代。新派老派其实并不能完全区分开。老舍那里，新是一种无根的，在整个文化中没有位置，不仅是对当时的中国还是当时的西方，都是悬置的，老舍对新派有批判，但是对老派则充满了温情的理解。张天翼《包氏父子》“一代不如一代”家春秋也好，？？？？？也好，老大是保守的、老二是纠结的、老三是革命的。这是当时的一种叙事模式。老舍写过《断魂枪》等武侠小说，《千古文人侠客梦》：少年游侠、中年游宦、晚年游仙。这是中国文人的理想人生。之所以有武侠，就是因为中国历史上从来没有过武侠。符号化？阶级分析？1927——1949，北平时期。老舍的写作也是这个期间，所以我们说老舍是北平人。我们讨论老舍，一定要讲到他是北平人；我们讲到沈从文，一定会讲到湘西。董玥《民国北京城》，北京的“帝京想象”（老派的遗民）、“文化中心”（新派的知识分子）、张恨水也是写...