初期教会的书信篇一：第二章：在暴风骤雨成长的初期教会第二章：在暴风骤雨成长的初期教会Ⅰ、教会外部的逼迫一、教会的受逼迫的世代：教会的前三百年是教会经历火的试炼的时期这个也是教会的英勇的世代。特土良在他的《护教学》中曾向逼迫基督教的人写道：“每当我们被你们射倒，我们就增长；基督徒的血就成了种子。”这个坚持最终必得胜的说法，可以这样去解释：殉道者的血成为福音的种子，成为教会的种子。耶柔米曾写道：“基非他人的血；他们受暴行攻击，并非向人施暴。迫令教会增长，殉道者成为他的冠冕。”二、教会受逼迫彼得和约翰不止一次收押下监牢保罗在宣教的路上不停的受到犹太人的攻击第五世纪教会历史史学家阿若修将逼迫分成了十次大逼迫。但实际上面大大小小的逼迫是大大的超过十次的。三、第一个逼迫教会的皇帝——尼禄1。传统上面的第一次大逼迫AD64年，当罗马皇帝尼禄在位的时候，罗马城发生大火灾。一直延续烧了了六天六夜，全城绝大部分都烧为灰烬。这时候有流言传出来是尼禄放的火，于是引起了罗马人的愤恨为了转移公众的视线，他就将焚成归咎于基督徒。在他的引导下，无数的基督徒被捕，受到残酷的逼迫而死。相传在这个期间，使徒保罗和彼得相继殉道。尼禄是保罗上述时期的凯撒，但是，他有没有参加保罗的审讯，则无可考---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---察。他在AD68年6月自杀。他死后到处流传着这个暴君会复活的消息。四、大逼迫事件1、传统上面第二次大逼迫是发生在豆米田时期。他是主后81-96年的君王。他逐渐专权独裁，并且要公民公开敬拜他，称他为神。在他任期的末期的时候，发起对基督教的大逼迫。2、他雅努（主后98-117）他是一个非常好的君王，但是他对秘密组织进行最严酷的刑法，他的省长长官们因为基督徒时常聚会，而将这些法例加在基督徒的身上。主后112年，他雅努拟定了一份法则，使基督教成为非法宗教。这就成为各地施行迫害的根据。五、伊格那丢、游斯丁和坡旅甲在接下来的一百年（AD68-161）罗马帝国尚未对基督徒进行全国性的逼迫，只是在某些区域处死了基督徒。大约AD110年，伊格那丢（AD67-110）殉道。大约AD156年，使徒亲自带领的最后一位信徒坡旅甲2为主殉道.大约AD166年，殉道者游斯丁3为主殉道六、罗马皇帝马克奥热流的逼迫。传统上面的第四次大逼迫。马克热奥流他颁布命令，将基督徒的家产归于告发他的人。这样加剧了逼迫程度，逼迫渐渐发展为全国1尼禄·克劳狄乌斯·德鲁苏斯·日耳曼尼库斯（NeroClaudiusDrususGermanicus，37年12月15日—68年6月9日），古罗马帝国的皇帝，54年—68年在位。后世对他的史料与创作相当多，但普遍对他的形象描述不佳世人称之为“嗜血的尼禄”。他是古罗马帝国朱里亚·克---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---劳狄王朝的最后一任皇帝，是古罗马乃至欧洲历史上有名的残酷暴君。2坡旅甲（Polycarp)，士每拿（Smyrna）的希腊主教，是公元2世纪的基督教领袖人物。《腓立比书信》（LettertothePhilippians）是他的主要著作，他处于使徒与教父时代的过度阶段。因着他极具属灵权威，坡氏抨击各种异端教派，包括著名的诺斯底教派。在他生命旅途的最后阶段，他拜访了罗马主教圣阿尼塞只是众神之一，人类必须敬奉这些住在星宿中的诸神关系的。他们对圣经加以比喻式的解释，并且引用非常多柏拉图、毕达哥拉斯或斯多亚派的哲学概念，使原来的信仰变的面目全非他们重视小亚细亚地区和中东地区的宗教：Zoroaster（锁罗亚斯得）的波斯教：严格的二元论（神和世界，光明和黑暗对立）；叙利亚和腓尼基传统创造论（宇宙生成论）和巴比伦-迦勒底的占星术。这样出现了一系列灿烂的信仰体系，他符合了外邦人对得救的渴望，并想结合基督教和当时的文化、哲学。但是，他实际上面是腐蚀了信仰的结构，并且毁灭了基督宗教的创造论和救恩说。诺斯底主义存在很多的思想体系，但是，这些体系中间最基本几个方面是有共同点的。首先是“二元论”，就是神和永恒物质之间的对立。这个“物质”有时候根据“柏拉图”解释为“没有本质，没有形象”，...