金庸小说与中国传统文化精神——儒、道、佛的参渗11607263637李奕贤金庸小说之所以能雅俗共赏,是因为其中不仅有惊险曲折的武侠故事,而且蕴涵着丰厚的传统文化精神。其中呈现出高超的艺术水准,展示了中国传统文化的博大精深。“中国传统文化缺乏严格意义上的成熟宗教,儒、释、道由此成为中国传统精神文化的最高体现,成为中国人的意义世界。”金庸小说深受中国传统文化的影响,飘逸出浓郁的儒道佛文化气息。一金庸小说中侠的形象很丰富,主要有儒侠、道侠和民间侠,但金庸对侠的认识,是从儒开始的,在他的心目中,也只有那些儒侠才担当得起“侠之大者”的真正称号。金庸善于把原始儒侠的思想据为自己笔下的英雄取之不尽的精神资源。金庸在小说中不止一次借主人公之口表达了“为国为民,侠之大者”的文化立场。在儒家的文化视域内,家与国是同构同质的,没有天然的鸿沟。可以说,这是中国传统文化中的一种独特的文化现象。儒家不仅要求人们把对家的伦理情感施用于国,而且强调要真正地献身于国。也就是说,如何取舍个人在“国家”与“家庭”间的正确位置,是儒家文化传统判断个人人生价值的重要尺度。郭靖是金庸早期用心塑造的一位成熟的英雄,也是儒家文化的集中体现者。通过郭靖的形象金庸着力传达出一种敦厚的儒家风范:以天下为己任的使命感;杀身成仁、舍生取义、死而后己的道义感;三军可夺帅,匹夫不可夺志的气节;富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的操守。甚至郭靖独特的言行性格也能在儒家学说典籍中找到相对应之处:诚信,刚毅,讷于言,敏于行,微言大义,大智若愚,大巧若拙……郭靖简直就是儒家理想人格在金庸小说中的翻版。在小说中,郭靖屡屡道出“侠”的意义:“我辈练功习武,所为何事?行侠仗义,济人困厄,固然乃是本分,但这只是‘侠’之小者……为国为民,方为‘侠’之大者”,“但想人之在世,便是做个贩夫走卒,只要有为国为民之心,那便是真好汉,真豪杰了。”(《神雕侠侣》)在这里,小说中的“大侠”实际上成了儒家文化理论在现实社会中的实践者。郭靖不仅是儒侠中的大者,而且也是一切侠中的侠之大者,因为他彻底地实现了“为国为民”这一目标,有着“铁肩担道义”的巨大人格力量。“铁肩担道义”是中国老百姓最崇尚的英雄品格,也是金庸最心仪的人格理想。他把这种英雄品质和人格理想,尽情倾注在郭靖身上。郭靖坎坷的经历,勤朴敦厚的个性,高超卓绝的武功,忧国忧民的心怀,大仁大勇的胸襟,无不让读者产生共鸣。他的身世经历契合孔孟思想,他的言行和结局更有着楷模的作用。对父母孝、对国家忠、对爱情真、对朋友义、对子女爱,是典型的“侠之大者”,是君子,甚至可以说是“圣人”,是儒家文化精髓的理想人物形象。郭靖身上显示出的这种“为国为民,侠之大者”的风范,也体现了金庸对儒家的内求张扬主体、外求治国平天下的文化精神的肯定。在作品中,郭靖获得“大侠”的名份,不只是源于武功的高强,更源于他保卫襄阳的民族壮举,源于他“鞠躬尽瘁,死而后己”的人生价值取向。以天下苍生为念,知其不可而为之,这是孔子反复强调的人生价值取向,也是传统儒家大侠的至高思想境界。金庸小说从多视角、多层面反复渲染了这一点。以郭靖为代表的儒侠之所以能达到值得称道的至高境界,是因为他们具有可贵的精神品质:“仁者爱人”的高尚境界,“知其不可而为之”的积极入世精神,诚实守信、宽厚待人的侠肠义骨。而这些都在郭靖身上得到了很好的体现,他也不愧为“侠之大者”。也许,把郭靖写成儒家之大侠,---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---似乎有点令人费解:一个连字也不识几个的“呆子”,怎能成为儒侠?这也是金庸的独特之处。文化对世人的影响是潜移默化的,因而受儒家影响的是所有的中国人,包括识字和不识字的,绝不是饱读诗书的儒生而已。小说中就连不识字的妇人郭母也时刻教导儿子不忘雪国之耻。其实,“识字不多的下层人民是凭着本能和信念去接受儒家文化的影响的,因而这种影响不仅是表现在思想上,而更多地表现在心理上和人格上。”所以,金庸小说呈现出的传统文化意蕴,很多时候是缘于民间的自觉。二郭靖等对政治社会的关注,体现了作者的思想深受儒家的影响。然而,儒家理论...