以“四时之眼”看中国山水画王庆雷摘要：春、夏、秋、冬四时山水画是中国古代画家经常表现的对象，也是历代山水画的重要内容，它表现出了流转不息的生命体验和生命精神，文人们也经常借助他们抒发无限的感慨。關键词：山水画四时生命一、中国传统文化中的“四时”1.中国人的独特时间观在西方人眼中，时间这个概念对比抽象。他们把时间看作是一个参数，用这个参数来描述事情发生的过程。由于西方人往往用理性的眼光来对付事物，因此时间在他们眼中是规律的和抽象的。而在中国人眼中那么不同，中国传统文化中的时间观对比独特，它把时间和生命联系在一起，认为时间不仅仅是一维延迟的过程，还有着一种生命的节律，因此其根本特点就是重视生命。2.四时内涵的蜕变---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---中国一开头并没有把一年分为春、夏、秋、冬四个季节，我们在卜辞中看到那时候的人们把一年分为“禾季”“麦季”两段，一个是播种季节，一个是收获季节，故那时候只有春秋两季，而无冬夏。到了春秋战国时期，春夏秋冬四季被明显地分了出来，并和那时候的文化相融合，《淮南子·时那么训》中说：“制度阴阳，大制有六度：天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。”这说明当时人们已经开头重视四时。后来人们从哲学角度对四时加以提升，将它和社会文化联系起来，由此四时就成为了一个重要的文化概念，而不仅仅是一般的记时概念。春秋战国之时，四时已经不是简朴标示自然时间演进的四个阶段，而是被塞进了广泛的社会内容，成为一种反映社会道德文化内容的重要符号，如人们利用四时指示各个时令的根本社会活动，模仿四时建立官制，依照四时建立施政准那么，并把四时作为立国之基石。因此，四时不仅表达了天地精神，又反映了人间概括生活的文化模式，它实际上就是一种生命模式。{1}二、文人士大夫眼中的春夏秋冬1.文人对时间的斟酌文人们往往把自己对时间的斟酌表现在艺术中，屈原就经常抒发对时光流泻的慨叹，这在他的作品《离骚》中有着明显的表达。诗人在哀叹之中透露出了自己对生命终极价---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---值的关注，人们对死的反思终结于对生的把握。中国诗人一方面有对生命和时间关系的慨叹，另一方面又在斟酌着如何解脱时间的束缚，探索生命的自由。在与时间的冲突面前，中国诗人可能只有两种选择，一种是积极入世，服务社会，在有限的生命中绽放出更璀璨的光彩;另一种是作时间的遁逃，隐居篱下，不问世事，达成一种完全自由的状态。2.文学作品中的四时中国人重视四时，是为了从相对完整的角度来查看生命的变化，使人们更好地感受春、夏、秋、冬的变化过程。在中国文学史上，描写四季系列的作品分外多，文人们往往触景生情，基于内心的真实感受，赋予外物情感，心悲那么物哀，情伤那么景殇。中国人自古就有伤春和悲秋的习惯，因此他们的艺术弥漫了丰富的情感。王安国有一首词叫《清平乐·春晚》，词是这样写的：“留春不住，费尽莺儿语。满地残红宫锦污昨夜南园风雨。小怜初上琵琶，晓来思绕天边。不愿画堂朱户，春风自由杨花。”词中表现了惜春、留春的思想感情，又表现出了一种高洁的品质，这种品质就宛如春光归去一样。当夏天已经到临的时候，诗人可能会感到绝望，由于他们再也无法找回春的脚步。诗人们的这种痴情，这种留恋，加重了心中的无奈之情，也报告世人确定要珍惜---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---时光，由于盛年不重来。悲秋者那么不一样，在悲秋的诗词里，诗人们道出了更为宽广的人生感慨，隐含了一种怀才不遇的凄怆心理。如苏轼的《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看？”苏轼的一生可以说是历经磨折，他屡次遭遇贬谪，心中不免有郁闷和愁苦，但这首诗却不只是表现官场失意而是有相当的深度，包含了对人生的诸多斟酌。因此，在文学家眼中，四时有着更深的情感色调，他们对春、夏、秋、冬的这种无限感慨也丰富了文学作品的内容三、中国古代四时山水画的特点及意义1.中...