穆斯林如何与非穆斯林和睦相处《新编卧尔兹演讲集》清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗教，以便你们互相认识。”（49：13）以上这段经文向我们昭示：人类同源，是一个祖先，真主为了考验人类而把他们组成若干民族，并通过人们互相认识、彼此沟通，使他们达到伊斯兰教所追求的和睦相处、天下太平的目的，从而取悦于真主。芸芸众生既然是一个大家庭的成员，那么人类社会就是一个互相关联的网络。每个人都不可能离开社会而存在，不可能离开他人而存在。我们中华民族是一个由56个民族组成的大家庭，每个民族，每个民族的人，都是这个大家庭的成员，所以我们之间都应和睦相处。《古兰经》和“圣训”要求我们追求和平、团结、友爱。团结非穆斯林，努力争取非穆斯林对我们的理解和支持，是我们穆斯林遵循经训教导的具体表现。从伊斯兰教角度看，非穆斯林始终是穆斯林团结的对象，决不可以将非穆斯林当作敌人看待。让更多的人了解伊斯兰教、认识伊斯兰教是每个穆斯林义不容辞的使命。《古兰经》说：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。”（3：110）那么，我们怎样做才能表现出是“优秀的”？我们必须不断提高与他人和睦相处的素质，因为每一个穆斯林素质的高低，直接关系到别人对伊斯兰教的看法；我们的一言一行，必须符合伊斯兰教的真精神。所以，那种排斥非穆斯林，敌视非穆斯林，将非穆斯林视为异己的心态是错误的，是违背伊斯兰教精神的。关于穆斯林与非穆斯林之间和睦相处，伊斯兰教有以下几点主张：一、和平相处立身之本“和平”是伊斯兰教基本原则之一，是根植于穆斯林内心深处的基本要素，“和平”几乎成了穆斯林的代名词。伊斯兰教的“和平”意识体现在生活的各个方面。我们伊斯兰教呼吁和平，要求穆斯林以和平的方式为人处世。穆圣自始至终肩负着倡导和平的使命，并以呼吁和平的生活方式为己任，他说：“我就是以引领、仁爱为己任的”，《古兰经》论及穆圣的使命也说：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”（21：107）伊斯兰教中的“和平”贯穿在我们穆斯林的整个生活中——它是一种联系人心的基本用语，是彼此联系的纽带。真主的99个美名之一是“色兰”，天堂之一名为“色兰”，天房最著名的一道门是“和平门”。我们穆斯林的首用语言是“给你平安”（色兰）——和平辞。真主使“色兰”成为我们穆斯林的祝福语，这属于“圣行”，目的在于提醒我们时刻不忘和平。有人曾问穆圣：伊斯兰最美好的是什么？穆圣回答：“就是供人食物，把‘色兰’宣读给相识和不相识的人。”（布哈里、穆斯林传自阿布都拉•本•欧麦尔）诚如《古兰经》所说：“信道的人们啊！你们当全体入在和平教中……”（2：208）所以，给人以平安是每个穆斯林的本分，也是穆斯林对于非穆斯林的基本态度。不但不给非穆斯林带去和平，反而残忍地杀害无辜的非穆斯林——他们也是真主的造化，决不是一个真正的穆斯林所应该做的。这种行为是伊斯兰教所不允许的，更不是真正所喜悦的。这样做是在直接或间接地危害伊斯兰教事业。在一个法制社会里，也无异于自我毁灭，是对自己不负责任的表现，是在故意自绝于世，是伊斯兰教禁止的“非法行为”。因此，我们要很好地领会伊斯兰教“和平”的主张，坚持和平原则，反对任何暴力恐怖活动。历史事实告诉我们穆斯林：“和则兴盛，分则衰弱”。和平共处是任何事业发展的前提，是穆斯林追求“两世吉庆”的重要条件。当前我国正在抓紧时间搞现代化建设，不但需要一个和平的外部环境，更需要一个稳定、团结、和平的社会氛围。穆斯林与非穆斯林和睦相处不仅是穆斯林自身的需求，更是全社会的要求。二、平等相待互相尊重清高的真主说：“世人原是一个民族，嗣后，他们信仰分歧，故真主派众先知作报喜者和警告者，且降示他们包含真理的经典，以便他为世人判决他们所争论的是非。”（2：213）这段经文告诉我们，全人类同出一源，在真主面前，地球上所有的人不分民族、种族、在权利和义务方面都是平等的，没有地位高低、身份尊卑之分。我们伊斯兰教的平等观基于下列的基本信念：世界上所有的人都...