安徽九华山百岁宫应身菩萨事迹记无瑕和尚于明朝万历年间，生于北京宛平卢沟桥。父母只生这一独子，二十四岁到山西五台山出家，法名海玉，五台山住二年后，二十六岁离开，从二月开始走，直到九月二十四日，共计七个多月，方才来到九华山。上山四十多里，未见庙宇和僧众，山上亦无人居住。于是海玉下山访问乡民，知道唐朝时，佛教兴盛，庙宇林立，但至唐末期，因当时皇帝信奉道教，迷惑方士之言，所以在一年内，把九华山全部寺庙完全拆光，所有僧众赶下山去，故此山上四百多年没有和尚。海玉访问唐朝历史，唐朝中期高丽国(朝鲜)王子来中国九华山修行，法名乔觉，于肃宗至德二年，航海东来。卓锡九华，初栖东岸，白土杂粟而食，邑人诸葛节等，为建化诚寺居之，贞元十年，年九十九岁，跏跌示寂。因灵异昭著，识者以为是地藏菩萨化身，敛以缸葬，造塔于神光岭，海玉问乡民：“地藏王的肉身存在否?”乡民说：“出家人把地藏王的肉身埋在东南第一山上，即现在九华山肉身殿。”海玉听讲后，二次上山看此山头地势好，找到一处龙头石，上咽下咽都对著唐朝地藏王菩萨塔墓，在龙头石边搭一茅篷，吃山头野果，黄精，白荷，丹生，葛鸡为生，黄精十年长一尺，一年指甲大，一年长一节；黄精九蒸九晒，日晒夜露，吃在咀甜如蜜枣，只要早上吃一次至下午不觉饥饿，有气力有精神，后又知吃生黄精，可保持七天不觉饿，海玉吃过后，精力充沛，剌破古血，书写《大方广佛华严经》，每隔二十天放一次血，放了三十八年，写成八十一本血经。现阅此经，字体清晰端正，经国家评价为“国宝”。称海玉为科学人员，血经现存九华山历史文物馆。海玉住山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟，直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂升西。侍至明朝未崇祯三年，派兵部尚书王大人来九华山敬香，到东南第一山，当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光对照，兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化了。遗体是干肉之身，兵部尚书检查遗物都已腐烂，但肉体还是原样，只是干了，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。于是，把自传呈报崇祯，崇祯称之为大菩萨化身，是地藏王菩萨应世，便赐两幅匾额，两颗大印及一道圣旨，两次派王大人来九华山现门前《钦赐百岁宫、护国万年寺》就是当年王大人建庙时带来，另一匾额是崇祯三年所立《应身菩萨》，是当时朝廷赐封，并盖有崇祯玉玺，正堂上有九条龙，明朝就是这些历史。清朝康熙五十六年，后殿失火，火势越来越大，庙中两位师父要把海玉请到外面避火，但是搬不动，师父们跪在海玉面前，并说崇祯为您老人家建的庙宇，将失于我们之手，您老人家的真身，今天也将损失，大家不忍，您不走，大家也都不走了。烟火四起，这时老人显灵了，双手一提，大火熄灭，大殿没有烧著，伙房也没有烧到，其他殿堂全部烧光，现在供奉在百岁宫内的肉身像便是当年灭火双手提起时的姿态。老人的神灵又到了江西景德瓷器厂，坐了七天七夜不说话，厂里的人问老人要多少钱造庙，老人说：“我不是要钱，我要一支笔一只碗，想写几个字，放在你们厂里窑烧几个字。”结果出窑时，所有的碗上都有《九华山百岁宫》这几个字，点数量，八千四百只碗，一起送到九华山百岁宫来，这些印字的碗，出家人都讨去留作纪念，现佛教会尚存一百只左右，上述都是康熙五十六年的事，现九华山文物馆有展出了两只碗。康熙皇帝派人修造山上的石板路，又送了一部清朝的大藏经供奉在楼上，以上是清朝历史。到宣统二年，后殿又失火，天下大雨，大火灭了，后来黎元洪做总统时，把后殿又建造起来，把门前的匾额又复制了，至今已七十五年。一九六六年八月，晚上八时，几位师父把菩萨肉身，藏入庙外土中，挖了一个坑，底下填了砖头，把他放在坑中，两颗宝印放在腿上顶土撑两根铁棍作支柱，用石板盖好，再复泥土，两块匾额和血经、自传都藏在天花板中的瓦沟里，历时十一年，一九七七年中央办公室副主任，带了七个警卫来九华山访问，并作了指示：“唐朝佛法兴盛时，有三百八十多坐庙宇，七千多僧众；现在要...