[也谈太极拳中的静与松]太极拳入静放松音乐“松”在太极拳中占有重要地位，各武术报刊、杂志对“松”的论述也已许多，但由于不同人所练功法不同、前辈传授不同以及个人领悟实力不同等，均会对“松”的相识产生很大差异。现就先师姚继祖的传授以及本人多年来练功的体会，谈一谈我对武式太极拳中“松”的相识，以求方家雅正。“松”是武式太极拳特别重要的要领。“松”在武式太极拳中既是指身体放松，也是指精神心情上的放松。放松的前提首先应做到心静。李亦畲五字诀中讲“心不静，意不专，一举手前后左右全无定向”，恩师姚继祖在拳论中讲静的含义，包括三个方面：一是物我两忘臻入化境的意识“虚静”；二是安定镇静，镇定自若的头脑“冷静”；三是“气敛入骨，周身罔间”的体势“松静”。这就是“一静无有不静”。能静下来身体才能放松，在松静自然的状态下走架，才能使架式表现出来松柔、圆活、大方，如行云流水，柔缓起伏，给人以美丽的人体造型；在击技中，太极拳讲究“以静制动”，即“静以含机，动以改变”。武禹襄《打手要言》中指出，要“视动犹静，视静犹动”。明显，这里的“静”并不是静止，不是没有改变的静，而是从动静相生、阴阳相辅的辩证观点启程，强调动与静的相互转化，是“动中寓静，静中触动”，“静”只是方法，动才是目的，这就是“以静制动”。在健身上做到松静，能使人心气平和，可使大脑及中枢神经得到充分的休息与调整，使阴平阳秘，气血畅通，周流无滞，各种慢性病、职业病都可以从太极拳的熬炼中得到很好的预防和治疗。要到达太极的最高境界，应做到“松柔、松沉、松随、松放”四步功法，现分述如下：一、松柔“松柔”是太极拳功法中的要求，是对自身而言，是在运动时使身体进入松柔状态。要想做到柔，首先要做到身体的放松，松是指肌肉的松开，而肌肉的放松又必需首先依靠于精神心情上的放松，使精神心情协作肢体进入松柔状态，而不是松懈，一点力也不用。身体做到松柔可幸免僵滞现象出现。从太极拳的走架来看松柔，要求在运动时做到动作似行云流水，舒缓飘逸，温柔圆活，连绵起伏，这样不但可以使演练者身心合一，融于天地，融于自然，到达物我两忘、物我一体的境界，同时也使观看者受到自然之美的感染，得到美的享受。真所谓“形美感目，神美感心”，这是其它拳种无法比较的内修特征。太极拳的“松柔”无处不在，心灵修炼的仁、义、善是柔，行功时的松、稳、慢、匀、连绵起伏是柔；击技中的“舍已从人、沾连粘随、不丢不顶、随曲就伸”也是柔。松柔做到身上是很不简单的，须要下必须的功夫。过去，老前辈常讲“有心求柔，无意成刚”，可见，要想求得柔需专心去求。求刚比求柔简单得多，正如现时推手竞赛中，多是因对方之力过大、过刚，而已因不能放松柔化，形成内滞外僵，造成相互抗力，比力，大多是力大者胜，力小者败。假如能做到不卑不亢，彻底松静，使对方之力无处着落，柔之妙法得心应手，方能由背转顺，反败为胜，即可表达出松柔的重要，显示拳论中所讲的“以柔克刚，借力打力”之微妙。松柔在击技中包涵走化、蓄劲、和粘依。王宗岳论中讲“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”。这里的“走”的意思就是走化，是避其锐气。如对方用刚毅进攻时，自己可用弧形动作予以接引，用腰腿的旋转运动随接随转，将对方的着力点引离自己的重心，消解对方的来势，这即是以柔克刚。光有走化只能是被动的应付，只有在走化的同时协作粘依，才能变被动为主动，到达“我顺人背谓之粘”。王宗岳论中“粘即是走，走即是粘”。从根本上指出了走化与粘依的关系，这就是互依互存，相辅相生，即阴阳互济。走化和粘依都是利用柔来实现的，虽然可以到达我顺人背，主动权驾驭在自己手里，但是还没有给对方以打击，只有将柔转化为刚，到达以柔济刚发放出来，才能表现出柔在技击中的威力。从这一方面看，柔又是一种涵蓄，必需与松沉、松随、松放相协作，将柔涵蓄到必须程度，随着蓄劲的增加，最终由量变到质变，才可积柔成刚。正如武禹襄《打手要言》中所讲的“蓄劲如张弓，发劲如放箭”，极松软，然后能极坚刚。二、松沉“松沉”是太极拳术重要的功法，是过去不外传之绝秘，...