目录略讲观修三宝功德及其意义科判序言第一，观三宝出现世间甚为稀有，难值难遇第二，别观佛法僧三宝分三：一、佛宝分二：(一)略述身相(二)别述四身1、自性法身2、智法身二十一聚3、圆满报身三十二相八十随好4、胜应化身二、法宝分三：(一)教法宝(二)道法宝分三：1、四圣谛2、十二缘起支3、六度(三)果法宝三、僧宝分三：(一)凡夫僧宝(二)有学僧宝(三)无学僧宝第三，皈依三宝的建立分四：一、抄《大乘理趣六波罗蜜多经》(卷一)皈依三宝品第一二、抄《增壹阿含经》(卷十二)三宝品三、译论/依论释经皈依三宝的建立四、结语第四，住持三宝的重大责任一、住持佛宝二、住持法宝(一)序分(二)佛教《大藏经》的组成(三)《大乘藏经》的结集分二：1、小乘结集2、大乘菩萨藏的结集(四)汉译《大藏经》可分为：1、传译制目《大藏经》2、刻本《大藏经》(五)藏译《大藏经》的分类与比较三、住持僧宝第五，爱国爱教与人间佛教问题一、爱国爱教二、人间佛教略讲观修佛法僧三宝功德及其意义任杰编讲序言这里提出“略讲”，是就初入圣教之门的四众弟子，首先应当学习三宝，略知三宝的功德意义，以观修三宝为正因。初以信解智力随时深入思维，观察和忆念三宝的功德利益，以培养自己的清净正信，令信根增长，引发自己对佛法的乐欲希求，成熟自己的善根。若以究竟智力观察三宝，唯第十地菩萨乃具此功德。若要广讲三宝，那就是佛教的三藏十二部经。佛教的大小乘三藏，无不是说三宝的功德利益，若离开三宝而谈修习，既非佛教，更谈不上是佛教徒。作为佛教徒，为利益一切众生，住持如来圣教，令正法久住，成就圣果，都必须以观修三宝为修行的所依境，直至成佛的中间，都必须贯以三宝而修观行，所以佛弟子观修三宝是不可缺少的根本法门。由此原因，本文仅依经论略谈三宝的功德行相，及修学三宝的重要意义，仅供三宝弟子以观修三宝功德为修行的所依境而作参考。本文分为以下几科：一、观三宝出现世间甚为稀有，难值难遇；二、别观佛法僧三宝；三、皈依三宝的建立；四、住持三宝的重大责任；五、爱国爱教与人间佛教问题。第一、观三宝出现世间甚为稀有难值难遇佛经中说，十方世界有无量诸佛。《三劫三千佛名经》说此世界，过去庄严劫有千佛出世，现在贤劫有千佛出世，未来星宿劫有千佛出世。我们的本师释迦牟尼佛即是现在贤劫中的第四尊佛。在人寿二万岁时，有迦叶佛出世，减至人寿百岁五浊逼恼时，我们的本师释迦牟尼佛出现于世。在释迦牟尼佛出世以前，有很长很长的时间没有佛法，众生不闻三宝之名，自释迦牟尼出世、出家、成佛、转法轮，现在在此南赡部洲才有三宝出现于世。我们的本师释迦牟尼佛出世是具有大事因缘的，无因无缘佛决不出现世间。如《华严经·如来出现品》说：“非以一缘，非以一事，如来出现而得成就，以十无量百千阿僧祗事而得成就。”是由“无量功德乃能成。”我们的本师释迦牟尼佛，最初在古释迦牟尼佛前发无上菩提心，中间经过三阿僧祗劫亲近、承事和供养诸佛，积集福慧二种资粮，修习菩萨万行，严净佛土，成熟众生，位证十地，最后受一切智智胜职位，得一生补处，升住睹史多天(即兜率天，TusitaHeaven)内院。菩萨观诸众生根性业已成熟，成佛时机已到，为度一切众生故而降生人间，如《菩萨处胎经·游步品》云：菩萨“即自思惟，多诸众生，皆是初发心已来所成熟者，堪能受于清净妙法。”菩萨为度一切众生趣入涅槃城故而应化人间。释迦牟尼佛出世以前，在印度的上古时期，人们不了解宇宙现象，畏敬和崇拜日、月、云、风、水、火、雷、电、山川等自然现象，信奉有神灵主宰一切。而对这些神灵进行祈祷，认为神灵能赏善罚恶，祈祷赐予现世幸福及家庭繁荣等。于是就出现了祭祀，崇拜神灵的赞咏，而集为四种《吠陀》(吠陀译为《明论》。意为知识、智慧之义。)《梨俱吠陀》意为赞诵明论，赞诵多神或一神。次后，为讽咏之便，又集成《娑摩吠陀》，记祭祠的为《夜柔吠陀》，咒术，禳灾之类的为《阿闼婆吠陀》。如《大唐西域记》卷二云：“其婆罗门，学四吠陀论。一曰寿，谓养生缮性；二曰祠，谓享祭祈祷；三曰平，谓礼仪占卜，兵法军阵；四曰术，谓异技能伎数，禁咒医方。”因此即由吠陀论师们创造出...