第五行告赦法事（P.201~215）（※注：本单元「告赦法事」之内容，基本上类同于前「发符悬旛法事」。惟前「发符」单元为奉请四大捷疾使者，而今只奉请一位「梵释二天捷疾持赦使者」；故两单元之仪文内容大同小异（※文中特以红色字体标示出差别部分）。仅于《会本》p.212、215之文中，才稍有较大之出入。故相同之【注】，请详见「发符悬旛法事」单元。）至心归命礼。十方法界。诸佛法僧。常住三宝。【译】：谨以至诚恳切之心，归命礼敬十方法界一切诸佛、法、僧常住三宝。香从心生，心由香达。不居三际，可徧十方。虽法尔之如然，亦施者之能致。是故诸佛闻之而加护，羣生于此以蒙熏。欲期胜益之全彰，更诵密言而助显。我佛如来。有然香达信真言。谨当宣诵。唵什伐栗多摩你阿钵罗句咤苏破啰尼毗迦知虎<合*牛>【译】：此香乃从真诚之心生起，而此真诚之心也由此香而上达。（心香圆融，理事不二）。即此一念心香，超越三际而横遍十方。虽然诸法本然如此周遍于法界，但仍有赖施者至诚虔修方能成就。因此，诸佛闻知而兴慈悲加护，众生也蒙此熏习而得救度。为使其殊胜利益完全彰现，更谨诵密语以助其兴显。仰遵我佛如来有燃香达信真言，于兹恭谨宣诵：唵什伐栗多摩你阿钵罗句咤苏破啰尼毗迦知虎<合*牛>－【◎洒净、结界】－宝器晶荧，灵泉演漾。三加秘密，一洒清凉。即一座以光严，徧十方而涓洁。远尘离垢，感圣招贤。允在兹时，躬行斯道。我佛如来有洒净真言。谨当宣诵。唵伐什啰赊咩耶吽癹悉哩摩呬萨诃【译】：珍妙宝器(净水杯)晶莹光洁，灵泉净水潾潾荡漾；严净身、口、意而秘密加持，以此净水一洒而周遍清凉。令此「持赦使者」之尊座光明严净，且遍十方悉皆清明；远离一切尘垢，感请诸圣贤慈悲而降临，允于今时法会中，恭敬修行平等普度之道。仰遵我佛如来有洒净真言，于兹恭谨宣诵：唵伐什啰赊咩耶吽癹悉哩摩呬萨诃－【◎奉请使者】－伏闻、觉皇悯焰口之徒，初令奉斛。梁帝感神僧之梦，遂启修斋。虽偏标水陆之名，实等供圣凡之众。所谓、于三尊则加敬。言羣品则兴悲。极上天下地以无遗。何彼界此疆之有间。凡居异趣，咸示真修。故兹托事于多仪，必使成功于普度。今则、仰遵内教，恭按灵科。开法会以济迷流，固自专于主者。扣帝阍而求大赦，正有赖于使乎。爰恪意以奉迎，冀闻呼而即至。【译】：敬闻昔时，世尊慈悲悯怜焰口鬼类受苦无尽，故教阿难尊者以具斛施食之道，救度饿鬼众生。而后又于梁武帝时，因梦中感得神僧告示：「六道众生受苦无量，宜建水陆大斋来普度救济」，于是启修「水陆大斋法会」。虽然此斋法偏重标举「水陆」众生之名，但其实是平等一如地供养「四圣六凡」十法界。也就是说，对于三宝则虔加恭敬，而对六道众生则广兴悲悯；尽天地间无所遗漏，也没有任何疆界的区隔。凡所有居于六道异趣的众生，都示以无上妙法而修平等供养。故藉由此周全的仪轨事修，而令达成圆满的普度。于今，敬遵教法，恭依仪轨，启建「水陆普度大斋法会」以济度苦海众生。这固然须仰仗主法者竭诚尽敬以契真。但要上达天听而乞求「大赦」放行，则有赖于使者传达信息。故以肃诚恭敬之心奉迎使者，希望听闻呼请便即降临。【注：求大赦】谓乞请赦放一切幽囚拘系的苦难众生，令得来赴道场受供闻法得解脱。《会本》(p.571)：「诚恐地狱幽囚，未能自便。兹者特具奏章。上达天庭，乞行大赦。…宥诸有情，来赴道场，受供闻法。永脱幽途，转生净土。」至心奉请，神通自在，威德难量，梵释二天，捷疾持赦使者，并诸眷属。（三请）惟愿，不违本誓。哀悯有情。是日今时降临法会。我佛如来，有召请真言。谨当宣诵。唵步布哩迦哩哆哩怛他誐多耶。【译】：至心奉请，神通自在而威德难思量之「梵释二天捷疾持赦使者」，及诸眷属；（三请）。惟愿不违本誓愿力，哀悯苦难众生，而于是日今时降临法会。仰遵我佛如来有召请真言，于兹恭谨宣诵：唵步布哩迦哩哆哩怛他誐多耶。－【◎宣「证盟疏」】－（香灯送证盟疏与正表，令斋主拈香三拜长跪）云拥旌幢，风行部曲。彷佛九霄而下。徘徊一座之间。冀暂驻于光仪，将委宣于悃欵。恭惟持赦使者。自强不息，得一以灵。用之则行，威而不猛。霜襟默识，既经纬于万方。玉趾远腾...