对董仲舒教育思想的思考10091110127宋启龙关于中国的教育变革我想了很多，有过惊喜亦曾有过困惑，甚至悲恸，真的想要寻根究底找到它来时的路，又有种想要探索它的出路何在的雄心。然而自认为自己的水平有限又加之对董仲舒及其教育思想感兴趣，在此希望在尝试对其教育思想的解读过程中能够获得一二。董仲舒（前179—前104），自幼熟读儒家经典，有“三年不窥园”的典故，后成为汉代著名的儒家学者，有汉代“孔子”之称。武帝时诏举贤良对策，寻求治国之道，他应征获第一名。到了晚年，退职家居，专门从事著书立说和教育活动。董仲舒的教育思想对汉代和后来封建王朝制定中央集权的文化教育路线、方针政策都产生了巨大的影响。董仲舒文教政策的三大建议：董仲舒对教育的重大贡献，就是把今文经《公羊春秋》与阴阳五行之说相结合，使孔子的思想学说变成一种主流意识形态，并转化为具体的教育政策，从而使儒家思想进一步制度化。1、独尊儒术，抑黜百家，统一思想武帝诏贤良对策，董仲舒认为，为了保证政治法纪的大一统，必须首先统一思想。他说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”而当时的弊政恰恰是思想不统一，即所谓“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。”于是，他建议罢黜百家，独尊儒术，以实现思想的统一，即“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息。然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”从统治者的角度来看，老百姓的思想获得统一，才能有利于统治秩序的稳定，然而这是古人在特定时期的看法，为什么时至今日我们仍然要大行其道呢，我们一直都在强调稳定，我们一直都在推崇中庸，我们排斥特立独行，我们冷落走“邪道”者。这就是我们的传统的教育思想，也是我们世代所膜拜的圣王之道，然而在这种思想的束缚下，我们不是被奴化的可怜，就是被异化的可鄙。绝其道并不一定要取缔各种学术，而是不给它们以发展的条件。通过大力尊崇儒学，给予培养和作官的前途，自然成为大多数士人的追求方向，其他学派也就难以与之“并进”了。从此，儒术代替汉初的道家思想，成了占统治地位的政治指导思想。2、大兴太学以养贤士，推广教化，培育人才。董仲舒认为，国家要想长治久安，就必须加强教化，而加强教化的途径之一就是兴办学校。他指出，兴太学是培养人才的关键，教化的根本。元朔五年（前124），正式设立太学，确立了统治人才的培养形式，为后来历代的官学教育奠定了基础。他认为“不养士而欲求贤，譬犹不（琢）玉而求文采也。”而兴学校的重点是办好中央的大学，大学是“贤士之所关”，“教化之本原”。在办好太学的同时，地方教化也很重要。老百姓总是追求物质利益的，就像水往下流一样，如果没有堤防，就难免造成灾患，教化就能起到堤防的作用，从而达到“教化行而习俗美”的目标。就如何办好中央大学，董仲舒似乎以为只要政府加强投入，引起统治者的足够重视，就能办好一流的大学，这也正是我们当今社会很多人存在的错误思想根源，我们未曾听说文化的方向需要政治控制，在强大的政治力量控制之下教育只能成为附属品，我们可以办成统治阶级需要的最好大学，但却永远办不成整个人类所需要的最好大学。真正的教育是自由的，真正的大学是为整个人类所服务的。3、任贤使能，开创选举，拔擢人才。董仲舒认为欲得贤才，就要改革选举制度。他提出了吏民子弟甚至平民子弟可以为官吏的察举孝廉的选举建议。董仲舒认为任官之法十分重要。吏治败坏是同“任子”制、“纳---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---资”捐官和累日取贵、积久致官的做法分不开的。这种举贤任能的思想以及实践都可以说是在中国的选拔进程中前进了一大步，董仲舒的建议直接推动了汉代察举制的创立。使得比较底层的士大夫得以参政，这对于统治阶级的更换新鲜血液，稳定统治阶级内部的结构都起了非常积极深远的作用。董仲舒的上述建议，适应了当时政治、经济、文化教育发展的需要，被汉武帝采纳，不仅促进了汉代思想的统一和文化教育的发展，而且对整个中国封建社会统治思想和文化教育都产...