从“天目意影”看内丹学的灵光学说钱俊时摘要本文结合“天目意影”照片探讨了我国传统文化的瑰宝——内丹学的灵光学说，揭示了灵光的诸多特异作用，尤其是灵光中的人和物之像呈“活灵活现”状并与真实的人和物之间存在着某种沟通这一重要的特异现象，触及了元神、灵光和神通(特异功能)三者之间的微妙关系，指出灵光现象是各种特异现象中最重要、最本质又是包括上层次的修持者在内的功能人能捕捉到、能感知其层次变化的的特异现象，是各种特异现象的本源，是打开内丹学宝藏的钥匙。认真研究包括内丹学、佛学在内的我国传统文化，努力应用和发展现代科学技术，破译灵光现象，揭开其神秘面纱，应当成为人体科学、生命科学、脑科学研究的重中之重。关键词内丹学天目灵光意念照相——————————————————————————————目录一、灵光跃然照片上二、天目意念成像功能的生动体现三、特异致变功能的杰作四、灵光作用于天目意影特异操作的每一个环节五、定境中的灵光——太阳六、定境中的灵光——月亮七、深化天目意影实验研究八、破译灵光现象应当成为人体科学、生命科学、脑科学研究的重中之重九、附录：五张天目意影照片————————————————————————————————5月14日我一口气读完了刚收到的《中国人体科学》2000年第2期上载的沈今川和孙储琳的“天目意影实验研究”一文，十分兴奋，第二天就到他们那儿去，边看他们进行天目意影所拍得的100多张照片，边听他们两位讲解。9年前他们曾将一张孙储琳用“RS人体场摄影术”（作用与“天目意影”相同，名称有别）取得的写有“孙”字的照片（照片1）寄赠给我，此张照片可以说代表了RS人体场摄影术的最高成就——不是一般的点、线或简单的图形，而是一个清晰无误的汉字。而9年后的今天，我们终于看到了一些有人和物的影像的照片，不加说明的话，根本不会想到竟不是用照相机拍的，而是用天目意影方式拍的。所谓“天目意影”，就是功能人（包括上层次的修持者，下同）用他们特有的“天目”直接对专用照相纸（装在被不锈钢挡板阻隔可见光的一次成相专用照相纸后背盒内）或底片（包装在不透光的黑纸袋内或成卷装在不透光的胶卷盒内）发功，进行意念照相，经意念照相的专用照相纸或底片按常规方式处理，即可获得照片。显然，这是一种特异功能。天目意影的重要意义和价值是多方面的，其中一个方面就是通过天目意影照片使人可以直观地看到功能人天目所见，这就为客观地证实许多气功和特异功能现象提供了一个十分有力的形象的物证。本文结合“天目意影”照片仅就一个重要的气功与特异功能现象，即我国传统文化的瑰宝——内丹学不遗余力探讨的灵光现象和灵光学说发表一点看法。一、灵光跃然照片上功能人在功态中见到的光点或光团，内丹学称之为“灵光”（或“光”、“性光”、“慧光”、“神光”、“天光”、“圆光”等，这些名词术语含义有别，本质相同）。此灵光来头可不小，深究下去，竟是人的“元神”（或“性”、“本性”、“元性”、“灵性”、“本来面目”、“真我”等；同样，这些名词术语含义有别，本质相同）：“盖本性灵光，其名虽二，源头则一也，在定则谓之性，定中慧照则谓之光矣”①，“真我者言已之本来面目，即元神、本性之别号也。”②不仅如此，灵光、元神还与“神通”（即今人所谓特异功能）相关：“灵光”的“灵”字，“慧光”的“慧”字，“神光”的“神”字，在丹经中均含有神通的意思；丹经还有更明确的说法即“所以神通者以神。”（“‘神’者元神，即元性。”）③修持进入极高层次，“慧光朗彻，无昼无夜，得大自在，俱足六（神）通，实谓之无上觉也。”④在内丹学中元神和灵光是相生、相关、相通的；神通是元神、灵光的运用；元神、灵光、神通都是发展变化的，都有层次之分。不仅如此，不论是元神、灵光还是神通，均与大脑相关：“古云性在泥丸”⑤——性者元神也，泥丸者脑也，在上丹田；灵光显发也在上丹田，具体来说，就是在前额眉心虚空部位⑥，丹经还有更明确的说法，就是在“两眉间……却入一寸”的“明堂宫”。⑦丹经称，明堂宫是泥丸宫九宫之一，灵光在明堂宫显发当然...