《妙法莲华经（随喜功德品）》浅释《妙法莲华经（随喜功德品）》浅释姚秦三藏法师鸠摩罗什译美国万佛圣城宣化上人讲述卷六随喜功德品第十八何谓随喜？随是随顺。随事随理，随权随实。喜是喜庆。庆因庆果，庆幸奉行佛法、弘扬佛法。详言之，随事就是随顺事相；随理就是随顺理性。理就是实相的理体，法界的本性。法界本性，不出现前一念心。现前一念心，就包括法界性和法界体。现前一念心，随法界的功德，所以说随喜功德。佛的本体就是理，佛的理也就是法身。佛出世来教化十方一切众生，这是事。由理而随事，由事而随理，这叫做理事无二。事不离理，理不离事。看起来是两个，其实是一个，看起来是一个，又可以分为两个，所以说二而不二，不二而二。二而不二，不二而二，就是中道之理。随权随实的功德，就是佛所说权的功德随喜，佛所说实的功德随喜。自己有了这种善因，才能闻到妙法，这是喜庆的因，而能遇到这种妙法。遇到妙法之後，专心修持，将来就会得到菩提果。尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。若有善男子善女人。闻是法华经随喜者。得几所福。而说偈言。在前边分别功德品说完之後，就在这个时候，弥勒大菩萨便对释迦牟尼佛说：「世尊！假使有持五戒修十善的男子和女人，他们听闻妙法莲华经，而随喜功德，请问能获得多少福德？」弥勒大菩萨又说一首偈颇，向佛请教。世尊灭度後其有闻是经若能随喜者为得几所福在世尊您入灭之後，将来有人听闻妙法莲华经，能在一念之间随喜功德。那麽，这个人能获得多少的福德？请世尊慈悲，开示一番。尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多。如来灭後。若比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。及余智者。若长若幼。闻是经随喜已。从法会出。至於余处。这时候，释迦牟尼佛告诉弥勒大菩萨说：「阿逸多（无能胜）！如来入涅盘之後，除比丘、比丘尼、男居士、女居士，此四众之外，如有智慧的人（他们在往昔时，曾经种植善根，所以今生聪明），无论是年老，或是年幼的人，在法会中闻法华经随喜之後，从法会出来，到其他的地方去，为人解说此经的义理，能获得不可思议的福德。」若在僧坊。若空闲地。若城邑巷陌。聚落田里。如其所闻。为父母宗亲。善友知识。随力演说。是诸人等。闻已随喜。复行转教。余人闻已。亦随喜转教。如是展转至第五十。或者在僧人所住的地方，或者在深山穹谷的寂静处，或者在城邑、巷陌、聚落、田里等处。其人将在法会所闻的佛法，为父母、宗族、亲戚、朋友、知识们，随著自己所知道的力量，为他们解说妙法莲华经的义理，令他们种善根，得到随喜功德的利益。这些随喜经典的人，听了之後，再辗转教化其他人，为他们解说经中的义理。这些人再辗转教化其他人亦令他们随喜功德。如是辗转教化，乃至第五十个人的时候，其人所得到的福德，也有不可说那麽多。阿逸多。其第五十善男子善女人随善功德。我今说之。汝当善听。释迦牟尼佛又叫一声：「阿逸多！辗转的教化到第五十个善男子或善女子，他们随喜的功德，我现在为你说一说。你应该聚精会神地听不可忽略。」若四百万亿阿僧只世界六趣四生众生。卵生。胎生。湿生。化生。若有形无形。有想无想。非有想非无想。无足二足。四足多足。如是等在众生数者。有人求福。随其所欲娱乐之具。皆给与之。假使有四百万阿僧只那样多的世界，有六趣（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）和四生（胎、卵、湿、化）的众生。有胎生（胎因情有），有卵生（卵因想生），有湿生（湿以合感），有化生（化以离应）。总之，胎卵湿化，皆是所感的业果；情想离合，皆是能感的业因。胎生：乃因亲爱之情而生（四肢的走兽）。卵生：唯以乱思之想而生（二肢的飞禽）。湿生：嗅香贪味，附合而感（昆虫）。化生：厌旧喜新，托彼而应（蝶蛾）。这是欲界的众生。有形是色界的众生；无形是无色界的众生。有想是无色界，空识二无边处的众生。无想是无所有处的众生。非有想非无想，是非想非非想处的众生。这是九种众生的名称。无足的众生是蚯蚓等类，二足的众生是禽鸟等类，四足的众生是狮虎等类，多足的众生是爬虫等类。只要在众生数中都算。有人为求福报，随顺这些众生所爱娱乐之具，统统布施於他们，令满足所求的欲望。一一众生。与满阎...