马克思主义民族观中国化摘要：马克思主义自从传入中国后，随着中国近代的历史向前发展而不断与中国的具体实际相结合，并产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，以及当前正在深入贯彻的科学发展观等一系列理论成果，而马克思主义民族观得中国化是马克思主义中国化的重要组成部分，本文就马克思主义民族观中国化的具体表现加以简单的评析，以求教学习于各位专家学者。关键词：马克思主义中国化民族观1949年新中国的成立，标志着中华民族的彻底独立和解放，随后中华民族走上了民族复兴的道路，60年来特别是改革开放30年以来，在建设中国特色社会主义事业过程中，党坚持马克思主义民族理论，又不断与时俱进，总结国内外处理民族问题经验教训，构建了中国特色社会主义民族理论体系，这是马克思主义民族观在当代中国的新发展，是正确认识和处理我国民族问题的指南。马克思主义民族观在当代的中国化主要表现在以下几个方面。一、在斯大林民族“四要素”概念基础上引入民族“七要素”概念。正确认识和解决民族问题的前提条件是正确认识、科学阐述民族的内涵，。长期以来马克思主义民族观关于民族的概念都是沿用斯大林的“四要素”说，即“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体”。但斯大林的定义主要是根据当时苏联各民族的情况，主要反映的是资本主义上升时期的民族情况。“这一定义并不完全适用于像我国这样有几千年文化传统和民族交往历史的国家的民族界定，也不完全适用于像美国那样新兴的移民国家的民族界定。”[1]因此，党根据中国的民族实际发展情况在2005年召开的中央民族工作会议上对民族概念明确提出了“七要素说”，即“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们的共同体。一般说来，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展的过程中，宗教起着重要作用”[1]。对民族概念的新阐述，不仅富有鲜明的时代特征，而且把历史渊源、宗教等作为一些民族形成和构成的因素，进一步揭示了民族共同体形成的复杂性和特殊性，使民族概念既符合民族共同体的一般发展规律，又符合民族共同体的特殊发展规律，这是对民族概念的新认识和新突破。二、民族问题的解决靠发展。什么是民族问题，这本身就具有重大现实意义，它不仅是一个重大的理论问题，而且是一个重大的实践问题，直接关系到一个国家怎样解决民族问题以及能否解决民族问题。但是在过去相当长时期里，由于“左”的错误认识，也正由于对民族问题内涵认识方面的偏差，导致我国在处理民族问题过程中不能把民族问题正确定位，使我国民族工作进程曲折和失误严重。十一届三中全会以来，党及时纠正在民族问题中的左倾错误，依据马克思主义民族观指导中国当代民族发展问题，重视民族问题的理论研究和实践，使马克思民族观中国化在实践中取得了一系列重大理论成果，在1992年中央民族工作会议上，江泽民指出：“民族问题既包括民族自身的发展，又包括民族之间，民族与阶级、国家之间等方面的关系”[2]。根据这个论述，民族问题的内涵包括一个“发展”、三个“关系”四个方面，即民族自身的发展问题，民族之间的关系问题，民族与阶级之间的关系问题，民族与国家之间的关系问题，这个关于民族问题的定义曾在学术界引起很大的反响，2005年中央民族工作会议再一次肯定这一观点。“民族问题的根本，说到底是发展问题。离开发展，不可能找到正确解决当代民族问题的答案。十三届四中全会以来，民族工作的思想解放，关键就是在这个问题上的思想解放。我国在以往处理民族问题上的曲折和失误，在前进中遇到的一些困惑，归根到底都在于对这个问题没有完全搞清楚。现在搞清楚了，就为正确解决我国现阶段的民族问题提供了科学的理论依据。”[3]胡锦涛在2005年中央民族工作会议上进一步指出，现阶段我国的民族问题，突出和集中地表现为少数民族和民族地区迫切要求加快社会的发展。因此，解决我国现阶段的民族问题，必须千方百计加快少数民族和民族地区的发展，使少数民族地区的发展水平赶上先...