愿海同归（下）1愿海同归（下）益西彭措堪布讲授法王如意宝讲《普贤行愿品》时作了很重要的开示，下面我们按照上师的指示作讲解。【愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。】这一生发愿生极乐世界的快到命终时，融入次第完成，人面自面不知的时候，是在这时阿弥陀佛现量降临。其次以八大菩萨围绕后，接引到极乐刹土。是这样说的。这是上师解释“临欲命终面见阿弥陀”是指哪个时候，什么样的人能够面见。必须了解，是在这一生真心发了愿要去极乐世界的人，到了他快临终的时候，也就是外气已经断了，内气还没断，一切四大相继融入的次第全部完成的时候，认不出面前是什么人、自己是什么样子。这时候2愿海同归（下）非常关键，就是识要出去的时候，阿弥陀佛就现量现在面前了。这就是法界规则，佛的愿力不虚，他在十八、十九、二十愿里特别要接引众生往生。在什么时候接引呢？就是在临命终的时候。之前众生的心识锁在四大的壳子里面不容易出来，只有最后外气断内气未断，四大融入次第全部完成的时候，这时候最容易摄识往生。如果过了，那到了中阴也有很多困难，在这之前也有很多困难，就在这个时候佛以大愿特别加被。由于愿力真实不虚，行者也是真实发心愿意去极乐世界，这样和愿力一合的时候，法界里没有丝毫紊乱，到了这个时刻当即就会现。但是要知道，如果平时虽然念《普贤行愿品》，但是你自己不是真心发愿要去极乐世界，那到时也是不会现的所以特别要注意平时，一念到“愿我临欲命终时”等的时候你就要特别发愿，如果你觉得这一愿自己心里还没有好愿海同归（下）3好发起，你就再念。自己心里一定要一再地真心在佛前求或者在自己心里发：我唯一希望我临命终的时候直接去极乐世界，没有第二种选择。这就是真心的。如果你只是有口无心或半信半疑，那就不行了。就像我们要到一个朋友家，如果说我是真心明年八月十五到你家做客，这样真心想去的话，朋友到时一定来接像这样，这里不能只是嘴上说好听话，也不能半信半疑，到时候想去又不想去，提前一定要决定好，也就是你心的方向是决定的。这样发了一次，在法界里必定记录一次，阿弥陀佛决定知道。佛是三世智，已经超越了时间，你不要想：我在此前发愿，怎么会关系到临终的事呢？会不会落空？绝对不可能。在有佛历史以来的几千年中，任何真心发愿修净土的人决定不会空过，没有一个上当受骗或者不实现，不然法界的规则就有问题了。所以，凡是真心发愿者，到这时候佛的愿力不虚，当4愿海同归（下）即就在每一个具真信切愿者的心前现出身来接引他，否则佛就成了说诳语，说超级谎言。因为他已经对法界一切众生作了宣言，而且由其他佛证明他已经成佛了，愿力全部实现。如果这个愿力不兑现，那真就成了天大的谎话，但是没有不兑现的。今天每个家庭都有电视，只要接通了信号，必然有电视台的信息显现，没有一个不兑现。就像这样，佛的心遍一切处，只要你有信愿朝向他，发射方和接收方两个之间的关系已经建立了。佛的心跟我们的心没有丝毫距离，你怎么发就怎么接收，就怎么加被。你什么时候发起了真心去的愿，那么佛已经在摄你了，必然在你临终时现身来接你。这里关系最大的就是你的心要真实。就像说，明年要去朋友家，你是不是真心要去？真正定了是丝毫不改变的到时候你的心就直接往那儿去。但是如果没有决定，有的根本不想去，有的只是表面说说好话，有的还处在犹豫的愿海同归（下）5状态，有点想去有点不想去，有的时候想去，有的时候不想去，这样是不行的。所以每一次都要诚心地祈愿，这种心一定要达到断定为止。在任何顺境、逆境的情况下绝不改变，哪怕砍头也不改变，这样就行。到了你快要死的时候，你一心就想往那儿走，这样就和佛的愿力对上了。这样的话，就在你四大次第融入完成的那个刹那，阿弥陀佛顿时就现出来了，接着佛就在八大菩萨围绕以后把你接引到极乐刹土。我们这一生很短，如果自己真心有净土信愿的话，到了临命终的时候必然会这样实现。如果我们对于《行愿品》百倍地作精进而念诵的话，临终解肢节病苦是不会有的，死后中阴的苦...