1.中国儒家思想的兴衰历程原因分析及历史启示一．原因分析：（儒学经历了百家争鸣的盛世，也曾受到过外来文化的冲击。在这几千年的沧海浮沉中，儒家思想始终是中国思想文化的中流砥柱。儒学在春秋时期由孔子创办，之后不断吸收融合其他各家的思想来发展自己。秦始皇采纳丞相李斯的建议，实行野蛮的“焚书坑儒”政策，使儒家思想遭到破坏。在汉朝儒家第一次走向辉煌，在魏晋南北朝和隋唐时期儒家学派走了下坡路，尽管儒学的正统地位仍保持着，但已失去了垄断地位，就在宋朝建立伊始，儒家学者们抓住这一统一的机会，最终使儒学发展到了顶峰，这就是宋明理学的功绩。晚清时期，对于宋明理学进行批判，当时的哲学家，思想家对于理学的空谈不感兴趣，主张实学，务实入世，儒学在此陷入衰微。在五四运动之后，儒家的思想彻底被废弃。科学，民主的思想进入中国。注意：要是短简答题就写，论文就不写。（一）．古代儒家思想兴衰历程及原因分析1.儒学在战国初期虽有所发展，但并未广泛流行。从孔子到荀子历经了300年。在整个过程之中儒学并不是官方学说，儒学一直处在百家争鸣的大环境之中。1.首先，儒家大师们提出的理论只是由下而上的改革的愿望，而并非由统治者决定的由上而下的选择。这样它就必然不会以统治阶级的道德为基础。这样它与统治者、与朝代的联系就不是很紧密了。2.其次，此时期儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则；孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。（若写论文就分点论述）2.秦朝虽已一统天下，但当时私学兴盛，百家争鸣，许多儒生、游士评议国政，造谣惑众，极不利于当时的国家一统、中央集权，秦始皇为了压制原来战国分裂割据时遗留的政治势力和思想影响，采纳丞相李斯的建议，实行野蛮的“焚书坑儒”政策，焚烧百家书籍，坑杀儒学之士，进一步确立法家学说的官学地位，实现学术思想的统一，以巩固秦政权。因为儒学不能为封建专制主义中央集权统治服务，统治者用政治权力强制干预和控制思想，儒学遭受毁灭性摧残。3.但是自汉朝以后，经过汉初的修养生息，社会基本安定，鉴于秦朝不施仁政，专任刑法之偏失，当时的汉王朝为长治久安，必须建立一种适应于封建大一统政治的思想体系。董仲舒成功地改造儒学，他倡导“天人感应”、“君权神授”，宣扬“大一统”、“三纲五常”。这时的儒家思想“内法外儒”，适应了加强中央集权的需要。汉武帝欣然接受董仲舒建议，实施“罢黜百家，独尊儒术”、兴太学等政策，禁止其他各家思想传播，使儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。4.但是，随着汉朝的灭亡、皇权的更替而没落也成了历史必然。在紧接其后的魏晋南北朝和隋唐时---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---期，走下了神坛的儒学，又一次次的面临着道学、佛学思想的冲击。于是形成了佛、儒、道，三教纷争，互黜又相互吸收，融合的局面。这一时期统治者虽作过许多振兴儒学的尝试，但效果不明显。尽管儒学的正统地位仍保持着，但已失去了垄断地位，只有在与佛道的相互撞击中，走上了与之相互吸收，融合的曲折发展道路。5.宋朝，是经历了五代十国这样历史上又一个礼崩乐坏的时代之后建立起的高度集权国家。空前专权的中央集权，激化了中央与地方的矛盾，也需要一种理论为中央集权服务。需要从思想理论上论证集权统一的必然性、合理性，需要代表官方根本利益的学说解释现有制度的合理性。宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学。南宋朱熹是理学发展的集大成者。他完善和发展了客观唯心主义的理学体系，把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此提出“存天理，灭人欲”，实质上是为封建等级制度辩护。新儒家也就应运而生了。至此，儒家思想也发展到顶峰。6.明清之际，随着封建朝代的激烈更替，随着商品经济、资本主义萌芽的产生，随着时代的变迁，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，...