我演《庵堂认母》的王志贞【摘要】在大型古装花鼓戏《庵堂认母》中，我担任王志贞的全场演出。我的体会是，演戏就是演人物，演人物就是要求演员准确的把稳角色的人物命运性格特征，并以较好的身形，唱做念舞的实在功夫，在舞台上将其呈现出来。【关键词】花鼓戏；《庵堂认母》；潜台词中图分类号：J825文献标志码：A文章编号：1007-0125（2016）05-0073-01大型古装花鼓戏《庵堂认母》是我团几位老师于1981年3月在南京观摩越剧《玉蜻蜓》之后，移植排演的。该剧的主要剧情叙述的是：少女王志贞与书生申贵生两小无猜，自幼相爱，由于门庭差别，佳偶难成，后来申贵生逃婚至庵堂，访得王志贞，二人情笃相怜，暗合于庵堂之中。月余之后，申贵生拜堂未成亲的妻子张雅云庵堂寻夫未果，申贵生惊吓丢命。王志贞的遗腹子八岁的徐元宰几经周折才过继到张雅云的名下。又十年后，徐元宰得中解元，庵堂寻母、认母，接后同回申府归宗认亲，几重情感的大碰撞一波三折，最后张雅云是非明了，大彻大悟，终于冰释前嫌，认子纳亲，全家团圆。我是***年从荆州艺校毕业回团的，在《庵堂认母》一剧中开始是扮演小丫环小尼姑等角色，在***年10月后，剧团让我演出了该剧前半场“游庵”中的王志贞，我团著名演员李春华老师退休后，我担任了王志贞的全场演出。我团移植的“庵堂认母”一剧共有六场戏，其核心场次就是第二场的“游庵访妻”和第五场的“庵堂认母”，在排演中，我把前面第二场“游庵访妻”称为“上游庵”，第五场的“庵堂认母”称之为“下游庵”。先说说“上游庵”，申贵生进香游庵来了，在似曾相识的女师太面前，说了好多好多王志贞从未听到过的话……在申贵生的眼中，面前这位带发修行的尼姑就像是自己苦盼的恋人王志贞，而在身处规矩森严佛门之中的王志贞心里，眼前的施主是青梅竹马的申贵生吗？身段处理上多以衣袖掩脸，观察时也只是侧目窥视，舞台调度，亦是步履稳沉，一进三退，拎裙缓步而行……他二人走过前堂后殿，介绍了明人双目的琉璃灯，数了罗汉求了观音，申贵生的切切诚意终于打开了王志贞的“身世”天窗，一段喷涌而出“提起往事泪盈眶”的声腔演唱，声泪俱下的表演，剖心亮肝的叙述了自己的人生经历，三岁丧母，八岁随父到张府教私塾，数年后，老父病殁，自己卖身张府，被张国勋老爷假发慈悲收留，继而逼进庵堂为尼……王志贞的衷情表述更激起了申贵生的怜爱之情，情挚挚意切切，他誓效潘必正救陈妙常还俗的决心，有感于申贵生的炽热真情，王志贞终于冲破世俗牢宠，毅然的丢掉了出家人的拂尘云帚，情深意笃地扑向了申贵生的怀抱，申贵生亦艰难地走完了“庵堂寻妻”的苦旅，二人终于结合到一起了。戏往后发展到第五场，即“庵堂认母”的主戏骨上，戏情就更复杂了，徐元宰来到庵堂就一个目的，“养母的血诗指引，法华庵中寻母而来”，他进香之后，恰遇“不时回头打量”自己的尼姑姨太，反复思忖，眼前人可能就是自己急切寻访的生身之母，更巧合的是和他父亲一样，先看琉璃灯，后到数罗汉，十八载相隔，又同是数到了长眉大仙……此情此景，王志贞想到不同的是：十八年前，申贵生数到长眉罗汉之后，是请他为媒作戏伐，而眼前徐元宰数到长眉罗汉之后是请他帮助指认亲娘，相同的是一个“求”字，不同的是，一个台词是“求妻”，一个台词是“求母”，场景虽同，人物关系不同，而“求”字后面的潜台词是更不相同的。我的体会是要演好一个人物，在认真精致的融情的唱腔吟唱，好看的形体表演的同时，“潜台词”的戏是极其重要的，要把台词中所包含的或未能由台词完全表达出来的言外之意准确的挖掘出来。在“求母”的下游庵里，王志贞身份不同以前，心境更不似当年，从徐元宰句句深情的话语中，极其清晰地看到了一颗炽热急切的求母之心，只是“头绪未清，证未全”，还须多方的盘查询问，此时舞台上的王志贞在表演上，以青衣沉重的步履，端稳的外形，回旋在徐元宰的面前，而时不时又露出大方迫切的眼神，要把面前这个酷似申郎当年模样的年轻人看准看稳――待后来二人一问一答的，崩出了“蜻蜓未飞罗衫在”“……今日得回亲娘怀”的真情实物之后，徐元宰跪地求母，王志贞急切的立身的蹉步、垂袖...