动中禅禅修入门次第动中禅修入门（林崇安）一、目的正念动中禅是一种生活中的动态禅修，透过觉知自己肢体之动作，培养出持续不断的觉性(佛经上称作正念相续)。觉性增长后，妄念、杂念就日渐减少，内心的喜悦与安详就日渐增多，最后可以完全熄灭了痛苦与烦恼。二、方法以轻松之心态，一次觉知自己肢体一个部位的动作。所觉知的对象是自己的手或脚为主，而不去管妄念的生灭动作要轻柔，觉知要持续。三、入门次第觉性成长的过程，最初有九个阶段，可以自己检查自己的进度，当做一种心灵的观测实验:第一阶(内住):可以觉知到对象，但常常给杂念、妄念拉跑。第二阶(等住):较能长时觉知到对象，杂念少了些，但仍会卷入妄想中。第三阶(安住):更能觉知对象，杂念生起后，能立刻拉回到对象上。第四阶(近住):心能一直不离开对象，但有小杂念的同时生起。第五阶(调顺):心能一直不离开对象，但心过松，清明度不足而有细的昏沉。第六阶(寂静):心能一直不离开对象，但心略紧，而有细的掉举(妄念)。第七阶(最极寂静):心能一直不离开对象，保持适中，但尚有细的昏沉与掉举的余势。第八阶(一趣):心能一直不离开对象，保持适中，但尚须用一点心力来达成。第九阶(等持):心能一直不离开对象，保持适中，完全不费心力，觉性自动持续成片。四、心灵的提升1.从第三阶以后，身心的喜悦越来越多，到第九阶以后，强的觉性与大的轻安会生起。再继续培养觉性，就能明心见性，看清自己的本来面目。2.再继续培养觉性，时时觉知自己的动作，在日常生活中，于根尘接触时训练自己，强的觉性自然会去看念头，最后会完全看清痛苦的源头，拔除根深蒂固的烦恼，体验无我的真理，并超越了生死而得到真正的自在。3.达成圆满的觉性时－自觉、觉他、觉行圆满，就称为佛陀。4.走在觉性的大道时，呈现在心上的妄念、感觉、轻安、影相、空明等状态，一律视为路边的景色，不去管它，继续觉知肢体的动作，将觉性作为唯一的依靠，终必达到目的地。等觉性强了，自然觉知到停。(2014-03-2510:49:06)转载▼分类：隆波田正念动中禅---隆波通尊者问：单盘、双盘会不会影响效果？答：不会，效果一样。问：盘腿坐比其他姿势坐效果会不会好些？答：觉性上效果是一样的。问：如果条件允许，坐禅多些，行禅少些，有没有什么影响？答：没有影响，可以多坐些。有的人坐禅做得好，就多坐些；有的人行禅好，就多行禅。共修时按规定来。问：经行时，觉知脚跟地面接触，还是觉知整个脚？答：开始时觉知脚跟地面接触，觉性强大了，觉知整体。问：动与停之间这些停顿很重要？答：动与停有它的含义，停顿有力，但有关联。问：只是单纯地知道动与停吗？答：要清楚地知道动与停。问：呼吸与手部动作一致了，出现这种现象要不要调？答：不用去管呼吸，也不用刻意去调整。问：低着头看我的动作可不可以？答：看也可以，不看也可以。不看动作而能觉得清楚更好。问：做手部动作时，要注意手摩擦衣服的感受吗？答：以觉知主要动作为主。问：做手部动作时，觉知动与停，觉知停会差一些。这样情况，可不可以先觉知动，等觉性提高后，再自然觉知得到停，或者现在刻意觉知停，将来会自然地觉知到停，选哪一种？答：选第一种。现在觉知停还不清楚，没有关系。等觉性强了，自然觉知到停。问：如果动作次序乱了，是重头开始，还是接着做？答：不用重新开始。问：仅仅觉知动与停，其他的不要刻意感觉？答：是的。从觉知粗的动作开始，细微的那些它自然会觉知到的。问：目光放远了就散乱，近了就昏沉。答：要调到刚刚好。问：回家后每天练多少小时合适？答：有多少时间就练多少时间，时间多就多练。在家里，如果是单身，有时间多练功；如果有家庭，不能光顾自己修而已，要尽家庭责任，不能让别人认为修行人不负责任。修行人要越修越负责任，这样才能影响到周围的人。问：请问专门抽出时间来做手部动作或经行，会不会比在日常生活中觉知动作培养觉性更快？答：有时间专修，很好。如果没有时间专修，能做多少就多少。问：什么时段练较好？早上、中午、晚上？答：时时刻刻，什么时间都好，每个当下很清楚。问：昨天听法谈时听到，不管美或丑，心中没有喜乐的感觉，如果这样...