乡土中国在线阅读所以在这样的熟人文化下面，就不难理解为什么看病要找熟人，不熟的也要混熟的理由了。其实在中国社会，何止单单“看病”如此，各行各业，任何事情都离不开“熟人关系”，“熟人与关系”是法律制度以外，维持中国社会运行的另一套规矩，即“潜规矩”，作为一个在中国社会生存的人，假设单单依照法律制度和程序来办事是十足不够的，须知法律背后还有规矩，唯有懂得这些规矩才能在社会中如鱼得水。2、礼制秩序假设说“熟人社会”是对中国社会的一种描述，那么“礼治秩序”则是这种熟人社会背后的机制，这种机制是说礼是社会公认合式的行为模范，合于礼的就是说这些行为做得对。这种礼制其实是融入在我们生活的方方面面的最明显的是我们从小到大被指导的长幼要有序。我体会最深的是每次放假回家或者打定出远门，家人总让我去访问家里的长辈，我想这正是礼的一种表达。有了礼就有了秩序，就不会乱套。所以我们餐桌上有礼，我们仪式上有礼我们逢年过节有礼。有意思的是，中国社会的这种礼很难用统一标准定位的，由于各地各乡的风俗不一样，汉人和少数民族的礼也大相径庭，但是这并不阻力礼在社会中所---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---发挥的作用。同时，我们也察觉尽管随着社会的进展好多传统的礼节已经简化，好多现代人甚至不知道现行礼节的但是礼的现象却照旧存在着。理应说从礼制秩序入手，结合生活情景是熟悉传统中国社会的国情、切透中国传统文化特质的重要思路。在中国把握了礼数，就能融入熟人社会，但是礼的学问学校并没有教，也教不全，而是需要我们在日常生活的点点滴滴当中去积累。3、男女有别谈起“男女有别”，我印象最深的是小时候课堂座位上的三八线。中国社会男女授受不亲的观念貌似是从小学就开头萌发出苗头来了，记得小时候，小孩子间往往是男生的一小伙，女生一小伙，小团伙内的同性成员往往对比亲近，而团伙间异性同学的交往有时那么多了一种团体竞争对抗的成分。此外还会展现另外一种处境，即假使小组的某个成员经常和异性团体混在一起玩耍那么会受到原来小团体的排斥和遗弃。另外我也察觉了另一种现象很有意思，就是在中国女生间的关系通常都是很亲近的，所以有闺中密友的说法，不但同吃同睡是常见的事情，而且女生们无论漫步还是闲聊都热爱手牵手表达一种友好的关系(而在国外女生间的牵手是很少见的，牵手的可能是同性恋)。费孝通在《乡土中国》中提到这是由于男女有别使得男女的结合更多的是由于生育的目的，而没有太多情感上的交---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---流和契合，真正情感上的交流更倾向于同性之间的开展使得情感生活同性意味较强。假设按照这么说，切实能解释这种女生之间的亲近行为，但同时我存在疑问，既然按照这种同性情感交流较强的观念，女生之间可以牵手，那么男生之间的牵手为什么少见?另外，中国社会这样的一种同性间的情感凭借是否会导致同性恋以及中国社会展现同性恋的处境是否会比其他国家更多一点?《乡土中国》虽然侧重描述中国乡村基层生活的特性但是也勾画出中国社会的传统布局和国民性格，透过《乡土中国》这本书，我们不仅仅了解到了中国的农村，更深刻地体会到我们文化的根基，反身自顾时更能察觉身上的“土性”，这种土性恰恰就是我们每一个中国人对土地的依恋的根源。“土性”也派生出这样一些中国文化中特有的元素：乡愁、家园、落叶归根、安土重迁、房子。尽管千百年的岁月悠悠流泻，但是中国社会的这些特性却始终延续着，乃至今时今日纷纷扬扬的房地产话题，也能从《乡土中国》这本书当中找出文化根源。理应供认，作为一本学术著作《乡土中国》虽然篇幅不多，但是呈现出来了丰富充实的内容和深刻悠远的意义。这也反映了费老深厚的理论修养和严谨实地调查的求实态度，所以我在为书的内容给自己带来启迪而致谢的同时也对老一辈社会学家的学术精神深表敬仰!---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---2022乡土中国读书笔记二：《乡土中国》可以说是了解中国社会中不成不读的一本书，再...