从先后天八卦看六经六气伤寒论中的六经欲解时，从古到今都是聚讼百端的问题，到底仲景的原貌是怎么样的，怎么会得出这样的结论？这个问题一直困扰着历代的学者，而得出的结论也是众说纷纭，莫衷一是。花开之所以学习中医，是因为在学习周易之后，无意中发现了中医的博大精深，发现中医几乎是对传统文化完全的继承，所以才兴趣百般，一头扎入的。因为花开是从周易入手的，所以看问题多半会先从周易入手来思考，而我对六经欲解时，在刚开始也是从这里入手的。思则思也，然花开并未真想把这些东西写出来，毕竟以易经来解这个东西，有点烂漫不经，难登大雅。然孙曼之老师一再敦促，曰或对人有所启迪，以易解此未必无理，毕竟两汉为易象之学颠峰，仲景处其中，未必不受其影响，如易经之于内经。所以不揣深浅，写出俺的意见，以起抛砖引玉之功。那这里要讨论的问题有三：一，六经的欲解时，到底是如何得出的，有什么意义。二，六气的排列顺序为何和六经的排列顺序不一样。三，六经的传变规律为什么是如伤寒所论。一论，六经欲解时周易参同契中开篇：乾坤者，易之门户，众卦之父母。又曰：天地设位，而易行乎其中。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也。天地设位而生六子，是从先天立论，其中震为长子，巽为长女，坎为中子，离为中女，艮为少男，兑为少女。此处男女非真有男女，是阴阳的假名。乾坤象天地父母而生六子，所以其不在六气之列。那么从上到下的次序为；震、离、兑、巽、坎、艮。那么，为什么是先从左起而非右呢？阳动为先，震为长子，震为雷，主木，其用为风，正应东方春生之道。内经曰：风为百病之长。此无他，风雷相搏，春木不生也。内经云：春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。那么以次顺序：则少阳为震，太阳为离，阳明为兑，太阴为巽，少阴为坎，厥阴为艮。那么，为什么太阳为离呢？太阳者，阳中之阳，乾也，位举颠顶，为元首；先天为体，后天为用，乾颠之位在后天八卦中正离卦之位也，以应巳午未之炎夏。为什么阳明为兑呢？阳明者，两阳合明也，少阳太阳主升主散，从下到上，从内到外，升散不以则制之约之，阳明正行其事也。兑卦，正一阴在上，二阳在下，是不是很巧啊，呵呵。正应秋收之道，申酉戌三时。为什么太阴为巽呢？太阴者，阴中至阴，坤也，位居海底，为腹股。先天退位，后天用事，坎在坤位，而坤行巽处。无他，先天为体，后天为用，坤为顺为地为生养，后天存性留用以象生养之道，是以居巽位。巽者，顺也，可升可降，得热则升，得寒则降，布精流气，正应脾肺之性也，此其常也。若受不正之气，则上行做逆，下行做利。以应至阴，为冬三时，亥子丑。为何少阴为坎？坎者，陷也，外阴内阳，内外皆寒，而一阳内生，前不的进，后不的出，只能积蓄等待，以图来日，而为固藏之道。然毕竟阴中阳生，而非一派纯阴，而应子丑寅三时。寅月虽为一年之处，然天寒依旧，地气先暖，正应坎中一点真阳也。为何厥阴为艮？厥阴者，两阴交尽也。两阴者，主降主敛，降敛则藏，藏则积，积则固，固则升。战国后期之行气玉佩铭：行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。艮卦一阳在上，二阴在下，不正是二阴交尽之相吗？艮在先天，为六气之末。然居后天，则在先天震位，震则动，万物复出也。连山之易，可否出此。是以厥阴，主丑寅卯三时。卯月惊蛰一声雷，自此万物破土而出也，艮为高山，一阳在上，此可意会，后天用位居先天震位，可知阴尽阳生也。为何三阳之时长，而三阴短？阳长阴短，此理之常也。此非丹溪所云：阳常有余，而阴常不足乎？此表相也。石头与气球，孰重孰轻，孰大孰小？水之与火，孰重孰轻，孰大孰小？阳则发散动长，是以常现有余之相；阴则收敛静藏，是以常觉不足。此非近下火神之论乎？所谓近下之火神，混淆相火真阳。真阳者，一气也。静则为阴，动则为阳，一身经络脏腑不过元气之用，真阳之动，此理昭然，如何可得而毁议？相火者，元...