提升杭州佛教软实力，打造东南佛国之城市品牌李辉两汉之际由印度传入我国的佛教，从时间上讲，在我国的传布已有两千年的历程。而从空间来看，大致经历了三个传播梯次：即汉唐之际以敦煌、长安为中心的西北佛教，唐宋之际以洛阳、汴京（开封）为中心的中原佛教，与以金陵（南京）、杭州为中心的东南佛教。唐末五代时期，随经济中心南移，佛教中心亦逐渐由长安、洛阳等地向南京、杭州、福州等地移动。杭州经过吴越钱氏之经营，又经南宋之开拓，逐渐巩固了自己佛教中心的地位。后经元、明、清历代之发展，琳宫梵宇遍杭城，遂有了东南佛国之美称。具有丰厚佛教文化资料与积淀的杭州，在修寺盖庙、装佛塑像等硬件建设方面已具备一定实力的同时，如何提高自身的软实力，不仅对于打造东南佛国这一城市品牌具有重要意义，而且对于构筑和谐杭城也具有不可低估的作用。何为佛教软实力“软实力”（softpower，又译作软权力、软力量）这一概念首先由美国哈佛大学肯尼迪政治学院院长约瑟夫·奈（Joseph·Nye）教授于1990年提出。“软实力”是与传统的由经济发展、军事装备、科技进步、领土和地域扩张等所构成的“硬实力”相对应的一个概念。此后，奈对其理论进行了多次补充与修正。在2004年出版的《软实力――世界政治致胜之道》一书以及2006年发表的“软实力再思考”（“Thinkagain:softpower”）一文中，奈明确指出软实力包括了三种主要资源：即文化、政治价值观及外交政策。而软实力也即是指由文化吸引力、政治价值观的导向力与外交政策的亲和力等整合而成的一种综合力量。在我国，最早引入“软实力”（软权力）观念的是复旦大学王沪宁教授。1993年，在《作为国家实力的文化：软权力》一文中对软权力的特点与重要性进行了阐述。并指出“国际风云的变幻和国际力量对比的变化，使‘软权力’成为一个国家对外交往的基本力量。硬权力基本上可以在一定的政治共同体内得到和扩展，而软权力更加依赖于国际间对一定文化价值的体认，依赖于一定的体制在国际上得到的支持，所以国家的软权力更加依赖国际文化的势能，即国际整个文化和价值的总趋向。”其后，政治、经济、管理等多个学科学者都将这一概念引入了各自的研究领域。随着软实力理论在中国的实践与理论研究的深入，软实力理论在我国得到了不断的丰富与发展，内涵方面更加完备，主体方面更加多样化。约瑟夫·奈提出软权力的背景是美国向全世界推广其民主政治，因而最初软权力更侧重于国际关系方面，是与“大棒政策”、“胡萝卜政策”并列而三的，一种向外的，扩张性的“权力”。在“反求诸己”精神的指导下，在和平崛起的背景下，国内学者探讨的软实力，不仅关注一国为达到目标而影响他国的能力，更加重视软实力整合、动员国内各阶层、各集团意志与力量的能力，因而国内的“软实力”则是内敛的、谦和的一种“实力”。而softpower的译名由量初“软权力”转变为现在通行的“软实力”，正是国内软实力转向内在的表现。在我国软实力观念转向内在的同时，其主体也发生了变化，首先软实力被引入区域研究，出现了区域软实力有概念。其后软实力的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---主体不断丰富与扩大，群体、机构，甚至于个人都可成为软实力的主体。因而出现了“大学软实力”、“公司软实力”等衍生概念。软实力理论更加丰富多样。“软实力”最早出现在党和国家的文件报告中是在2006年。胡锦涛在中国全国文代会、作代会上发表讲话，称“如何找准我国文化发展的方位，创造民族文化的新辉煌，增强我国文化的国际竞争力，提升国家软实力，是摆在我们面前的一个重大现实课题。”2007年1月胡锦涛在中共中央政治局第38次集体学习时又指出，加强网路文化建设和管理，“有利于增强我国的软实力”。2007年两会期间，“文化软实力”再次成为两会委员们的热门话题。2007年10，党的十七大报告明确指出“要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家的文化软实力。”这标志着，软实力正式成为国家发展战略新的着力点，中国正开始通过发展国家软实力提升国家形象...