曹操散文中的语典和事典曹操散文中的语典和事典：未知摘要：曹操现存的散文，使用语典约52次、事典约102次，事典多于语典。语典和事典的不同，引用方式也有别。同是对儒家经典的引用，具体到《论语》和《诗经》也不同，曹操引用《论语》多为明理，引用《诗经》多为抒情，彰显出对《论语》和《诗经》情感价值评判的变化。同是对历史人物与历史事件的引用，一方面是历史的真实，另一方面又根据现实的需要对真实的历史人物和事件进行了有意地取舍，并给予自我的评价和解释。语典主要取源于儒家经典，这与曹操的家学传统、统治者重视和汉代本经立义的书写原则有关。事典主要取源于历史著作，这与当时社会政治局势、曹操崇尚历史的意识和广博的历史知识以及汉代文人引史助文的创作倾向有关。??关键词：曹操；散文；语典；事典??：I207文献标识码：A：1003―0751(2012)01―0169―05????在古代文学研究领域，相对于诗歌、小说而言，学界对散文的研究显得比较沉寂与滞后。我们认为，要改变这种尴尬的局面，不仅需要研究者在研究的理论、方法上有所创新，而且需要在研究的视角、内容上有所转换与开拓。就建安文学研究来说，也是如此。被鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中誉为“改造文章的祖师”??①的曹操，其散文在建安文坛上占有重要地位，但就目前学界有关研究的成果来说，却不尽如人意。据我们统计，从1999年至目前学界发表有关曹操的学术论文600余篇，其中探讨其军事、管理、养生等思想与跟其他文人相比较的论文约360篇，探讨曹操诗歌的约130篇，兼论诗文的30余篇，讨论曹操墓的约70篇，纯粹探讨曹操散文的仅19篇。而在为数不多的研究曹操散文的论文中，主要关注的是对散文特色的探讨，显得创新不足，重复者多。这说明我们要更加深入地认识曹操散文的意义，也需要进行内容等方面的开拓。笔者在阅读曹操的散文时，感觉其中的用典是比较多的。其情况大体如下：《左传》11次，《公羊传》4次，《史记》65次，《论语》21次，《说苑》、《韩非子》、《孟子》、《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《孙子》、《周礼》、《楚辞》各1次，《周易》4次，《尚书大传》5次，《老子》、《战国策》、《司马法》、《列女传》各2次，《诗经》12次，《汉书》8次，东汉史实10次，共约157次。从传统的经、史、子、集四部来看，曹操散文中的用典取之于经部的58处，取之于史部的87处，取之于子部的11处，取之于集部的仅1处。按刘勰在其《文心雕龙•事类篇》所云：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。……然则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。”??②典故可分为事典和语典。若依此划分，曹操现存的散文，用的语典约52次、事典约105次，事典多于语典。本文以此为基础对曹操散文中的语典和事典进行探讨。??一从曹操散文所用的语典来看，于经部的约43次：《左传》3次、《公羊传》2次、《论语》18次、《易经》4次、《尚书大传》3次、《诗经》12次、《周礼》1次，其中直接性引用21次：《左传》2次、《论语》10次、《易经》2次、《尚书大传》1次、《诗经》6次，概括性引用22次：《左传》1次、《公羊传》2次、《论语》8次、《易经》2次、《尚书大传》2次、《诗经》6次、《周礼》1次；于其它三部的约9次：《楚辞》1次、《汉书》1次、《战国策》1次、《孙子》1次、《史记》1次、《管子》1次、《盐铁论》1次、《司马法》2次,其中直接性引用4次：《史记》1次、《管子》1次、《司马法》2次,概括性引用5次：《楚辞》1次、《汉书》1次、《战国策》1次、《盐铁论》1次、《孙子》1次。可见曹操散文中的语典主要于儒家经典,但具体情况又有相同，其中以《论语》和《诗经》为主，共30处，约占总数的四分之三。这说明曹操不仅对《论语》和《诗经》十分熟悉，而且表现出的情感倾向明显高于其它儒家经典。??在曹操散文引用《论语》的18处中，直接性引用14处，概括性引用4处，直接性引用多于概括性引用。可见，在曹操看来，《论语》中的言语是很能说明道理的，所以就不加改变地直接拿来为我所用。曹操对《论语》的直接引用，多用于印证他对事件处理的合理性,或表明自己对事件的...