经典诠释与中西比较_对王国维_陈寅恪_钱钟书有关思想的一点讨论总21卷第1期西南民族学院学报?哲学社会科学版Vol.21No.12000年1月JournalofSouthwestUniversityforNationalities.PhilosophyandSocialSciencesNov.2000经典诠释与中西比较——对王国维、陈寅恪、钱钟书有关思想的一点讨论冯川(四川大学中文系,四川成都610164)收稿日期:11019-12-07作者简介:冯川,男,四川大学中文系教授。摘要:本文以王国维、陈寅恪、钱钟书为例,说明近代学人对传统经典的理解和阐释,都是融汇中学与西学,开出新的路径与局面,使人文精神的传承得以绵延而不辍。关键词:阐释学;古今互证;跨文化视野中图法分类号:I0203文献标识码:A文章编号:1014—3926(2000)01—0077—06中国的阐释学传统是在各种经典的诠释中逐渐形成的。由于诠释的重点或在考明词义,或在疏通源流,或在阐发思想,故不能没有“小学”、“大学”之区分。“小学”的范围,大致包括训诂学、文字学、音韵学等等,范围不可谓不广,用途不可谓不大,却不在本文的讨论范围。本文的考察,仅仅局限在中国阐释学中源流考辨、思想阐发的传统。又本文之所谓“经典”,也不单指儒家经典而包括经、史、子、集中所有于中国文化有较大影响之文本。由于经典主要指古代经典,经典之作者又一直有被“圣”化之倾向,中国阐释学对经典思想的阐发,便往往有墨守“定论”、拘泥古训之趋势。偶有借阐发古人而表达自己之思想者,也不过以别具慧眼之洞见,指出人们习焉不察的谬误,而对“真义”之推求,则仍以古圣先贤之言论为指归,跳不出一脉单传之藩篱。其间虽因佛经的传入及儒、道、释的混融而时有胜义,要之仍局囿于中国“学统”、“道统”之框架——异端及外来思想一旦被整合到旧有格局中,新的解释便因缺乏新的思想资源而渐趋枯竭。此种情形发展到清代,便呈现“大学”逐渐汩没,阐释学传统日益流为“小学”的趋势。二十世纪前后,上述情形发生了很大改变。西学东渐使中国的阐释学传统从渐趋僵化的历史性视野(崇古鄙今之纵向诠释)中,演变出了新的全球性视野(中西互证之横向诠释)。西方典籍的大量移译,不仅使“经典”的涵义发生了转移,而且以崭新的思想资源,给古代典籍的“再诠释”提供了机会。尽管滚滚而来的西方思想一度使中国传统文化面临被连根拔除的危险,它最终还是在这种“三千年未遇之大变局”中,通过无数学者的努力,朝着完成其转化和创新的方向发展。在这一过程中,中国学者应如何通过与西方文化作持续的对话来赢得中国文化的活力,同时又不因文化碰撞带来的整合需要而屈服于片面化的压力,是本文作者身处这一“变局”不能不思考的问题。本文即围绕上述思考,从两个平面展开论述。第一个平面试图通过对王国维、陈寅恪、钱钟书等人的考察,揭示经典诠释的跨文化视野和这种演变的必然,说明在当今全球化格局中,人文精神的传承,不仅要求担负这一使命的人具有历史之眼光、古今之眼光,而且要求他们学贯中西,具有开阔的视野和深厚的学养。第二个平面则试图说明比较式的中西互释互证在今日之诠释学情境中具有什么样的特殊意义。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！