孜珠神舞-地狱与极乐“神舞使我们发觉,无论今生与来世可以坦然的面对自己和他人而没有自责和内心的恐惧便是极乐;内心的邪念与不可示人的自我折磨就是黑暗的地狱。”——孜珠·丁真俄色活佛十二年一次的神舞法会，是孜珠寺最为隆重的佛门盛事。每逢鸡年，数以万计的朝圣者不辞跋涉之苦，华服盛装地聚集在这海拔4800米的雪域圣寺，弘宣善法，祈福忏罪，殊情胜景，蔚为壮观。而最引人入胜的，就是法会期间上演的神舞剧“极乐与地狱”（又名“极乐世界与地狱”）。神舞是藏传佛教举行法会庆典时由僧侣表演的一种宗教仪式舞蹈，跳舞时僧侣们戴着各种面具扮演不同的角色，穿长袍、佩彩带、既有普渡众生的意义也带有浓厚的宗教文化色彩。孜珠寺的“极乐与地狱”神舞与藏地其它寺院的神舞比较起来是与众不同的，它十二年才跳一次，每一次都加持所有的众生得到当世的觉醒和心灵的重生。神舞剧是根据《桑阿林巴说阎罗十判善恶经》编排的。桑阿林巴是藏传佛教著名的伏藏大师，一生开启多处伏藏，包括密集如来像（密集如来是密宗六大传承体系中主要如来之一）、多部佛经、《孜珠山佛迹录》（此中详细记载了诸佛菩萨和成就者在孜珠山的行迹，包括阿弥陀佛留下的脚印）。《桑阿林巴说阎罗十判善恶经》记载了大师一次中阴游历地狱的体验。后来大师将此经传予孜珠寺，并嘱托将以神舞形式表现出来渡化众生。神舞“极乐与地狱”以“阎罗十判”为主轴，展示了善恶因果报应的规律。全剧共十幕，由修行深厚的僧侣们表演。剧情表现了阎罗王对善恶上师、善恶僧人、善恶官员、善恶平民、善恶女性共十人的罪福审判，发人深省地揭示出“极乐与地狱的选择取决于如何取舍善恶”的道理，提示了人们通过所积累的业力，善入善道、恶入恶道。整场表演会对人起到强烈的加持与震撼，使人们对今生今世进行反省，感悟到人身难得，轮回痛苦，因果真实不虚，祈盼早日解脱。桑阿林巴大师开示：神舞具有强大的加持力，有幸三次看到的人将不堕恶道！并同时预言孜珠寺将成为后世弘扬佛法的重要地点。神舞的表演需要半个多月的时间，念经十多天，经过诸多的祈祷、消业、祈福、超度等内容作为铺垫，直到最后一天才进入跳神舞的表演。有生之年能亲眼目睹法会的众生将会得到无比殊胜的加持与心灵的解脱。最近的一次是公元2005年7月的神舞法会，法会前几天孜珠神山下了一场罕见的瑞雪，丁真活佛预言法会将吉祥圆满的进行，佛法将得到宏扬。果然此次法会盛况空前，包括有内地弟子参加的近二十万人亲历了这一难得的法会，这也预示着本教佛法慈悲的力量将在未来的时代利益更多的有情众生。一、作者桑阿林巴大师介绍桑阿林巴大师诞生于公元1863年，是藏传佛教中著名的伏藏大师，在一生当中曾开启多处伏藏。大师于1926年（63岁时）来到孜珠山，并在孜珠山开启多处伏藏，包括桑瓦兑巴佛像（桑瓦兑巴是密宗佛法三大传承体系中根本如来之一）、多部佛经、《孜珠山佛迹录》（此中详细记载了诸佛菩萨和成就者在孜珠山的行迹，其中包括阿弥陀佛留下的脚印）。同时，桑阿林大师还将《桑阿林巴说阎罗十判善恶经》传予孜珠寺，并嘱托将此经以神舞形式表现出来渡化众生。大师曾预言：神舞具有强大的加持力，有幸三次看到的人将不堕恶道！并同时预言孜珠寺将成为后世弘扬佛法的重要地点。大师在《桑阿林巴说阎罗十判善恶经》因缘分中这样自述：二、剧情详述阎罗王端坐在法座上，面有怒色，眼如铜铃，身披宝石和明镜装饰的黑衣，手持显示众生业力的匦板。他的右边是狮面大臣，手持分辨善恶的宝镜。右下方是牛面大臣，手持算盘和《功过簿》。他的左边是猴面大臣，手持善恶称。左下方是猪面大臣，手持计数善恶的黑白石子。还有不同面相的狱卒，各持令人生畏的刑具。第一幕判伪上师这一幕审判一个在这个宇宙中将要死去一位上师，阎罗王一声令下，狱卒们尖叫着散去。不久，在阎罗王的法座前出现一位年轻的上师。上师的“白衣善性”“黑衣恶性”分列左右狮面大臣用宝镜照出上师内心的善恶。牛面大臣读这位上师的《功过簿》。猴面大臣宣布他善轻恶重。猪面大臣用黑白石子多少算清他的善恶.结果这位上师从小娇横；不敬上师，不依上师的传承修法；不孝父母；...