16033-MD(D)第五回教用卷5現代詩文應考手冊教用卷鄉土都市（一）有著作權‧侵害必究一、單選題（40題）【自命題】1.陳列以為原住民有獨特的生存歷史和背景、殊異的文化，與漢族的價值標準、行為禮儀不同，請根據以下二段線索文字，判斷何者不適宜用以描述原住民的人格特質或生活習性？線索一：受騙被欺以及狠勇抗日而遭集體屠殺。線索二：「強烈關心解決目前這一刻，覺得活著並不需要很大的想像力，覺得今天過得安心而值得慶祝就夠了。(A)戒懼順從(B)獨立幹練(C)溫和質樸(D)及時行樂。答案：(B)解析：(A)「狠勇抗日」可理解為反對暴行的人格特質(C)容易受騙被欺可理解為溫和質樸(D)「覺得今天過得安心而值得慶祝就夠了」可理解為及時行樂。2.陳列山中書一文敘及原住民的生活：「也並不全是殘忍和無奈的事，我還可以看見自信和希望。」下列何者可作為例證？(A)山腰風景區裡，盛裝艷抹，拉攏觀光客拍照的姑娘(B)以架設吊橋為業，邊工作邊唱歌，且合夥種植菇菌的兩名泰雅青年(C)夜半時分，於深山設陷阱捕捉鳥獸、烤煮飛鼠的原住民獵人(D)在四五百公尺的斷崖上方墾殖土地，栽種竹子或作物的山胞。答案：(B)解析：選項(B)形容青年人能邊工作邊唱歌，此舉最能看到自信和希望。而(A)是原住民為了討生活被迫做出討好觀光客的行為，選項(C)、(D)原住民在危險環境中為了謀生而不惜冒險犯難的行為。3.「他們安靜地坐在市場入口的旁邊，坐在吆喝嘈雜的聲音裡，背後是騎樓下同樣安靜的牆壁和一堆空菜筐。在喧鬧的市集中，他們的膚色和服飾顯得突出而孤獨。……只偶爾有些眼光游移到他們身上，以及他們面前擺放的一些獸角、獸器和沒開花的蘭花上。」以上文字是對哪一類型人物的形容？(A)山胞(B)菜販(C)老兵(D)遊民。答案：(A)解析：寫膚色、服飾異於一般大眾，販賣的物品是獸角、獸器和沒開花的蘭花，以此為線索，116033-MD(D)第五回教用卷故答案選(A)。引文出自陳列同胞。4.莫那能恢復我們的姓名描寫原住民在現代社會的處境，作者呼籲「恢復我們的姓名」的目的何在？(A))希望族人自我覺醒，找回自我(B)弭平漢人、原住民的隔閡歧見(C)先端正名分才能增進族人福利(D)尊重祖靈的賜予，找回傳統美。答案：(A)5.阿盛火車與稻田藉自己帶著妻小回鄉的經驗，描寫臺灣社會的變貌。請問篇名的「火車」、「稻田」分別象徵什麼？(A)都市文明／傳統農村(B)圓融處世／隱居不群(C)反叛性格／草根性格(D)流行文化／庶民文化。答案：(A)6.簡媜天涯海角──給福爾摩沙：「如果每個人都必須說流利的臺灣話，站在橋墩對愛河發表一場血緣演說，鯉魚與吳郭魚會不會自動分開，從此涇清渭濁？」作者以激問修辭強烈表達個人的盼望。請問作者的盼望是什麼？(A)政黨不再對立(B)生態不被破壞(C)演說不被中斷(D)禮節不被忽視。答案：(A)7.吳晟吾鄉印象序說：「古早古早的古早以前／吾鄉的人們／懂得開始向上仰望／吾鄉的天空／就是那一副無所謂的模樣／無所謂的陰著或藍著。」這段文字中，作者對天的觀念與哪一位古人對「天」的看法相近？(A)孔子(B)孟子(C)荀子(D)墨子。答案：(C)解析：(A)孔子：道德之天，以天為理想境界，天代表道，是一種形上超越的存在，是道德的的形上天(B)孟子：繼承孔子說法(C)荀子：自然之天，天是自然界本來的存在(D)墨子：神格之天，具濃厚宗教色彩。神格之天能賦予人們道德力量，使人們行仁義道德，是人們行為的最高標準，天要人行義，人若能行義則能長治久安，若不依循天志則會遭禍亂之殃。墨子天志上:「順天意者，兼相愛，交相利，必得賞，反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。」【課後題】8.前進一文以象徵手法呈現，下列關於文中喻意的敘述，錯誤的選項是：216033-MD(D)第五回教用卷(A)「駭人的黑暗」：指日治時期(B)「被時代母親所遺棄的孩童」：指臺灣人(C)「不受後母教訓」的「後母」：指日本(D)「被逐的前人之子」的「前人」：指臺灣原住民。答案：(D)解析：(D)指中國清廷。9.依據前進一文文意，下列敘述錯誤的選項是：(A)以黑夜、暗鬱的氛圍，呈現日本當局對臺灣的高壓統治(B)表達了臺灣人無法割捨對中國的戀慕，卻又無法接受日本凌虐的心情(C)當時臺灣人明確知道自己的前途方向，所以能意...