苏非主义在中亚：思想与历史张文德『=一可苏非派是伊斯兰教神秘主义派别，是对伊斯兰教内信仰隐秘奥义、奉行苦行禁欲：：，|：：功修方式的诸多教团的统称。1821年，法国东方学者托洛克用“苏非主义”(Sufism)：：上：：称呼该派。在西方学者那里，苏非派与苏非主义为同一词(Sufism)。其实，苏非主k；=』义不仅指苏非功修者所结成的团体，而且也指历代著名苏非所提出的各种思想的综合，即伊斯兰教中苦行主义与神秘主义相结合形成的苏非思想。是“一种宗教领域中的思想和感觉的方式。”①“苏非”一词起于何时，历来众说不一。据中亚著名苏非阿布·纳斯尔·萨拉吉(卒于988年)的记载，卒于728年的哈桑·巴士里已在他著名的“我看见一个苏非在绕行克尔白”一句中使用“苏非”这个词。萨拉吉又引用了苏非苏夫安·哈瓦里(卒于778年)的话：“要不是因为苏非阿布·哈希姆，我绝不会认识到自己的虚伪会是怎样巧妙。”这个阿布·哈希姆(卒于788年，库法人)是伊斯兰教中获得苏非称号的第一人。⑦据另一些人的记载，最早获得苏非称号的还有一位库法人，名叫查比尔·伊本·哈彦(702—780年)，此人是一位什叶派炼金士，传授一种他自己的苦行教义。③如果这些说法可信的话，那么，至少8世纪时，已有“苏非”这一称号了。“苏非”一词的词义说法也很多。10世纪的中亚著名苏非卡拉巴基在其《苏非教义》一书中指出：“苏非”之所以称为“苏非”，有人认为他们在真主面前心灵清净(Sufa)和行为纯正；有人认为是因为他们在真主面前居于高品位和前列(Saff)；有人认为他们的品质很像生活在先知时代在麦地那清真寺坐在长凳(Suffah)上的热心支持者；有人认为只是因为他们穿着羊毛(Suf)衣／11曼；等等。④现在一般认为“苏非”一词就是源于苏夫(Suf，羊毛)，即指穿粗制羊毛衣服的人。这种衣服最初是穷人和忏悔人的服装，在哈里发阿布杜勒·马立克(685—705年)时，它成为苦行者装束。⑤然而，这些苦行者当时还没有称为苏非。有的叫作“乌巴德”(‘Ubbad，单数‘Abid)，意谓奉献者，即全身心地奉献于安拉之人；有的叫作“祖哈德”(Zuhhad，单数Zahid)，意谓禁欲的苦行之人；有的叫作“努沙克”(Nussak，单数Nasik)，意谓虔诚者。世间对他们也常用“流泪者”、“说教者”等具有特色的名称。⑥只是到了9世纪中叶，“苏非”一词才正式出现在阿拉伯文献中，用来指那些完全奉献于伊斯兰教精神生活的苦①希提：《阿拉伯通史》(上)，马坚译，商务印书馆，1990年．P514．②DrTavadNarbakhsh，Sufism：MeaningKnowledgeandUnityNewyork，1981．P12—13．③TheEncyclopaediaofIslam．V4，Leiden，1934．P681．④AbuBakr81一kalabadhi，TheDoctrineoftheSufis，TranslatedbyA‘J‘Arberry，Cambridge，1977．P5．⑤L·P·Petrushevsky，IslaminIran，TranslatedbyHubertEvans，StateUniversityofNewYorkpress，1985P271．⑥简井俊彦：《伊斯兰教思想历程》，秦惠彬译，今日中国出版社，1992．Plll。·80·万方数据苏非主义在中亚：思想与历史行主义者。①称苏非一词此时用来称呼某一类禁欲主义者。阿尔贝里在其《苏非主义》一书称：9世纪中叶，它成为苦修者的正式称号。10世纪时，苏非又采用了神智的观念。大约在10世纪时，整个穆斯林神秘主义者都被称为“苏非”。粗制的羊毛服装便于他们席地而坐和随地倒卧，也适应他们经常的流浪和旅行生活。8世纪后期至9世纪初，伊斯兰教中的苦行主义者已逐渐从单纯的苦行实践活动转而产生了思索的倾向，并开始对自己的内在体验给予理性的反思，这种思索倾向由于这一时期大量的希腊罗马文化的传人以及由于基督教、佛教、波斯的琐罗亚斯特教等宗教思想的渗透而深化。他们以《古兰经》的某些经文为依据，吸收了这些外来思想，或者受这些宗教思想的启发，强调通过神秘的自我感觉之经验接近真主、认识真主，最终与主合一，并对此进行理论分析，由此，形成了伊斯兰教的神秘主义思想。随后，以神秘主义思想为指导的苦行主义者逐渐组织化，从而形成了伊斯兰教中的苏非派。在阿拉伯文中，加入苏非派者，或者说，伊斯兰教的神秘主义者，称为Tasawwuf，或“穆塔沙维夫”(Mut—sawwif)，即指苏非派...