逆修成仙并不违反自然论文摘要道家讲顺其自然，道教却提出逆修成仙的工夫。在自然造化的角度看，逆修看似是违反自然的行为。然而，天地间隐藏着有无相生的造化玄机，不论万物由有到无，或由无到有，本是一条合于自然的玄通之路。虽说人的修炼是逆返行为，但逆行只不过是回复自然、重返玄性的位置。成仙，是人在这个玄性定位上，让阳神继续提升及表现其能力的过程。神仙是阳神在玄性定位上的无限扩展。关键词：老子、自然、玄、内丹、修炼………………………………………….道家讲道法自然，道法自然一般的意思是顺自然而然，此乃道家基本精神，也是道家最核心的价值观。i[1]相反的是，历来道教徒的修炼，都抱着逆修态度，且以成仙为目的。神仙境界对于人来说，是人类以外的一种存在模式，因此，成仙很容易被看成是人为而非自然的演化。道教文献又主张“我命在我不在天”ii[2]，人本来有既定的天赋元寿，终其天年可活至120岁，iii[3]但我命在我的逆修，可超越人寿而与天地长久，逆修成仙所带出的诸种现象，不难令人产生错觉，以为逆修成仙的修炼行为违反自然。其实不然，逆修成仙与道法自然根本上是一致的。（一）有欲与无欲平衡就是自然道法自然源出于《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”iv[4]老子的本意，认为天地万物都在道的法则中存在，一切都是自然，自然就是道；而人又是现象界一物，人的存在本属自然，所以人要效法自然。老子提出这命题，是因为老子认为人的存在已非自然，人要重投自然的状态，才合于道。老子把非自然的行为，称作“有为”，与“无为”相对应。v[5]天地间，只有人才有能力作出非自然的事，故有为直指人的行为。此乃人远离自然的原因。凡有为的都有可能不自然。因为人有欲，故人有所作为。本来，人的欲求对于人及世界的共存形态，不是一个缺憾，无可无不可。“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗”，vi[6]万物之间互相盗取，互相生克，本来就很自然。这自然是现象界的动态平衡。在老子思想中，“有欲”一辞，亦无贬意。vii[7]人类的文明，全凭那天赋了的欲求本性所带来的良好后果。老子认为，人的“有欲”要与“无欲”作出相对平衡，以维持自然界的玄性发展。viii[8]只有这样，人欲的运作才不是问题。可是，人为了自身的存在，行使有欲的权利时，破坏了自然界的平衡，问题便随之出现。这就是为何人类“有为”的造作，将带来不再自然的危机。（二）自然就是玄如果人类适当地运用“有欲”，知足知止，则人类在自然界的定位仍然是“玄”的。玄就是无为，是自然。老子把这种适当的有欲安置在与无欲相互平衡的“玄”性位置上，有“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”的讲法。人远离自然的话，就必须回归自然（参考附图“逆修图1”），故老子叫人效法自然：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人若复如此，人道自然，则万物如一，一切皆玄。老子要批评的，并非人类天赋的“有欲”本身，而是过分纵欲的情况。ix[9]今天人类极度的“有欲”表现于大自然的破坏，譬如全球气温升高，林木被坎，河水改道，病毒种类剧增，疯牛症、口蹄病、禽流感、猪流感等等。从这个玄性的世界看，人要由“过度的有欲”回复到“适当的有欲”，人必然要“逆修”。逆修的意义，是让远离自然的人逆返至本来自然的人。老子叫这种情况为“复归于婴儿”。x[10]因为，只有婴儿状态的人才是最接近自然的人。婴儿愈成长，人类的欲求愈多，甚至超过本份，那就愈远离于“玄”。人类文明成果，都是“有欲”的效应，但文明的代价是自然受到破坏，那就不玄了。道家讲逆修，是站在复归自然的态度上说，其本质完全是“法自然”的行为。正正因为逆修，人复返“玄”的位置，人才有资格进一步体验“道法自然”。（三）逆修成仙与自然演化是同一条路为重立玄性定位而作出修炼，是逆修的一个重点；不过，与其说逆修，不如说那是复归本来面目的修炼工夫。从复归本来面目的角度看，我们可以透过陈抟的《无极图》确认逆修之事，绝非自然以外的造作。陈抟的《无极图》主要提出一条逆修成仙之路。后来周敦颐借用《无极图》，另立《太极图》及《太极图说》，以顺则成人的顺行解读法为儒家...