中国合奏音乐——吹打乐-GlobalMemoryNet中国合奏音乐——吹打乐以管弦乐器与打击乐器演奏并重的民间器乐合奏形式。以笛、鼓演奏为主的吹打乐有陕西西安鼓乐，苏南的十番锣鼓，广东的笛套大锣鼓等；以唢呐、锣鼓为主的吹打乐有浙东锣鼓、潮州大锣鼓等。一、十番锣鼓《十番锣鼓》简称《十番》或《锣鼓》，历史上又曾有过《十样锦》《十不闲》等名称，主要流行于江苏南部长江下游地区，特别是苏州、无锡一带最为盛行。《十番锣鼓》的演奏者多为民间职业性鼓乐班“堂名”中的乐手和道士，不少民间艺人分散在村庄亦农亦艺，或随时被招聘去参加民间婚、丧、喜、庆等仪式的演奏。每到春节、中秋以及庙会、赛龙船等节目，民间则广泛地组织自娱性演奏，在群众中有着深厚的基础。《十番锣鼓》是以锣鼓段、锣鼓牌子、丝竹乐交替或重叠进行为主要特点。根据其乐队编制的各种不同组合情况，可分为只用打击乐器演奏的“清锣鼓”和兼用管弦乐器演奏的“丝竹锣鼓”两大类。《十番锣鼓》乐队一般有六人。二、浙东锣鼓浙江民间吹打乐遍及全省，但以浙东一带最为丰富，因此，又有“浙东锣鼓”之称。流行于浙江东部的嵊县、奉化、舟山等地的吹打乐种，曲目丰富，锣鼓乐特别发达。根据民间艺人的口碑材料，和明代文人余怀的《板桥杂---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---记》、张岱的《陶庵梦忆》等著作中所记载的情况加以对照，浙东锣鼓至少从明代开始已在当地盛行。在过去，从事吹打乐演奏的班社组织遍布乡镇和农村。有进行丧事活动的“道士班”、专为婚事吹打唱的“唱班”、清唱戏文和吹吹打打的“戏客班”（亦名嬉客班或坐唱班）、以及专门器乐演奏的各种业余性质的“班、堂、社”等组织。浙东锣鼓曲调来源基本上是戏曲音乐，民歌小调。演奏形式分细吹锣鼓（用笛主奏）、粗吹锣鼓（用唢呐主奏）、清锣鼓（不用丝竹乐器）、综合性锣鼓曲等多种类型。任何类型的演奏形式中，打击乐都是乐队中的重要组成部分。浙东锣鼓的代表曲目有嵊县地区的《十番》《都花》《绣球》《大辕门》；宁波、奉化地区的《万花灯》、《将军得胜令》、《划船锣鼓》等。这些曲目，有的表现了古代将土凯旋归来时万民欢乐的情景；有的具有浓厚的生活气息，表达了人们轻快愉悦的情趣；有的古朴、典雅，曲趣文静；有的结构庞大而有序，音乐有开有阖，有静有动。三、潮州锣鼓潮州锣鼓系指流传于广东省潮安、汕头等地区的吹打乐。潮州锣鼓的发展与潮剧音乐有着密切的关系。潮剧原名潮音戏，又名白字戏，一般统称为潮洲戏。而潮洲锣鼓（特别是潮洲大锣鼓）不少套曲是直接取中国合奏音乐——吹打乐以管弦乐器与打击乐器演奏并重的民间器乐合奏形式。以笛、鼓演奏为主的吹打乐有陕西西安鼓乐，苏南的十番锣鼓，广东的笛套大锣鼓等；以唢呐、锣鼓为主的吹打乐有浙东锣鼓、潮州大锣鼓等。一、十番锣鼓《十番锣鼓》简称《十番》或《锣鼓》，历---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---史上又曾有过《十样锦》《十不闲》等名称，主要流行于江苏南部长江下游地区，特别是苏州、无锡一带最为盛行。《十番锣鼓》的演奏者多为民间职业性鼓乐班“堂名”中的乐手和道士，不少民间艺人分散在村庄亦农亦艺，或随时被招聘去参加民间婚、丧、喜、庆等仪式的演奏。每到春节、中秋以及庙会、赛龙船等节目，民间则广泛地组织自娱性演奏，在群众中有着深厚的基础。《十番锣鼓》是以锣鼓段、锣鼓牌子、丝竹乐交替或重叠进行为主要特点。根据其乐队编制的各种不同组合情况，可分为只用打击乐器演奏的“清锣鼓”和兼用管弦乐器演奏的“丝竹锣鼓”两大类。《十番锣鼓》乐队一般有六人。二、浙东锣鼓浙江民间吹打乐遍及全省，但以浙东一带最为丰富，因此，又有“浙东锣鼓”之称。流行于浙江东部的嵊县、奉化、舟山等地的吹打乐种，曲目丰富，锣鼓乐特别发达。根据民间艺人的口碑材料，和明代文人余怀的《板桥杂记》、张岱的《陶庵梦忆》等著作中所记载的情况加以对照，浙东锣鼓至少从明代开始已在当地盛行。在过去，从事吹打乐演奏的班社组织遍布乡镇和农村。有进行丧事活动的“...