红色崇拜的两个来源目前来说，红色是中国的国色。红色是中国最尊贵，最正确，最喜庆的色彩。曾经看到徐克的电影《智取威虎山》，看到土匪头子座山雕在大年三十晚上，为自己庆寿，用百鸡宴招待自己的喽啰的场面，我有些忍俊不禁地笑了。为什么？我笑的是土匪头子的年三十的庆寿大宴，大红灯笼高高挂起，大红春联左右排开，现场一片红色喜庆气氛，和CCTV的春节联欢晚会是出奇地相似。记得四十年前红遍中国的革命现代样板戏《智取威虎山》中，座山雕的百鸡宴可是在黑乎乎的暗夜中进行的。为什么？按照革命旗手江青同志的革命叙事，以及革命叙事中的色彩等级，座山雕是不配有红色的场面的。红色是革命的专属色彩，它神圣而光荣，他座山雕何德何能，有资格享有大红灯笼大红春联？所以，徐克的电影，在一定程度上颠覆了革命叙事中彩色功能的等级秩序。让座山雕这样的人，也享有了那么热烈的一段红。红色体现喜庆高贵热烈火辣的意义，确实是中国传统文化的重要特色。当然，千万不要认为，中国目前的红色崇拜，是古已有之的文化传承。事实上情况比这复杂很多。考诸中国文化史，一种色彩是否高贵，往往取决于统治阶级的喜好和意志。这是中国人特别悲哀的地方，他们没有自己的价值观，只有统治者强加的价值观，连同什么色彩高贵美丽，也取决于统治者。而统治阶级以什么色彩为高贵，往往有非常复杂的形成原因和标准，其中往往有五行相克等神秘主义因素参杂其中。古代认为世界由金木水火土五种东西构成，五种东西也分别对应着五种颜色，比如，黑色对应的是水，红色对应的是火，而黄色对应的是土。五行又是相生相克的。当一个王朝把自己的国命定义五行中的某种物质时，与它对应的色彩也就成为这个王朝的国色，陡然尊贵。统治者通过把自己与五行中的某种物质和色彩对应，给自己制造谁也弄不清楚的执政合法性。从中国历史上看，红色这种色彩，虽然很早就比较高贵，但是，它从来不是最高贵的。在唐朝以前，官员官服的标准颜色是黄色和紫色，而到了唐朝的贞观年间，朝廷明确规定，亲王和三品以上官员们才能穿紫色官服，而四品五品官员只能穿红色。显然，紫色地位比红色要高出很大的档次。当时，如果等级不到三品而想穿紫色官服，则只有在特定的情况下“借紫”了。同样，官品不到五品而想穿红色官服，也只有在特定情况下“借绯”了。大诗人白居易在诗中多次写到“借紫”“借绯”和“赐紫”“赐绯”的事。唐朝如此，宋朝差不多也是这种状况，只有三品以上官员可以穿紫色，四品五品的穿红色，同时禁止民间老百姓穿紫色的衣衫。非常有趣的是，历史上的古罗马和拜占廷帝国，最为高贵的色彩就是紫色，皇帝的宫殿和皇室的色彩就是紫色。不知中国与古代罗马与拜占庭之间这种不约而同，是巧合还是某种影响的结果。这说明，尽管红色在隋唐宋时期都算是高贵的色彩，但是，它不是最高贵的。最高贵的，除了皇帝独享的黄色之外，就是紫色了，红色只能屈居于紫色之下。但是，这种色彩等级，在明朝被颠覆了。明朝的色彩等级秩序是，一二三四品官员的法定官服色彩是红色，而五六七品官员的法定官服色彩是青色，八九品官员则是绿色。红色的地位加强了，而紫色则被扫地出门。红色为什么在明朝异军突起？据说，原因有三，一是按照五行相生相克的原理，元朝是金命，火克金，明朝既然灭了元，自然是火命，而火对应的色彩是红色；二是朱元璋参加的起义军属于“红巾军”系统；三是朱元璋的姓“朱”字也是红的意思。既然朱就是红，难道国姓的朱还能屈居于其他色彩之下？显然，红色是朱元璋政权的图腾，是其政权天授的明证，是坐江山合法性的重要来源。所以，在明朝，红色成为真正的国色，它不但在官服上得到体现，而且，在明朝，祭祀的瓷器，皇帝的龙袍，都往往是红色的。据说，皇家御用瓷都景德镇就不惜一切代价，烧制出空前绝后的皇家祭祀使用的红瓷，此瓷器今天在拍卖品市场上可谓价值连城。既然明朝的国姓就是红色，明朝的国命也是红色，那么，红色作为高贵，喜庆的色彩，经过大明政权近三百年的推行，经过“上有所好，下必甚焉”的无比势利的中国人民的三百年的膜拜，进入中国人的血液和基因，也是自然不过的事情了。不过...