教学点：潮阳教学点班级：2009级中文本科（5）姓名：黄梓君座号：16比较大乘佛教与小乘佛教的基本特征佛教创始人释迦牟尼在世及逝世后短期内，教团内未出现重大分歧，此为佛教史上的“和合一味”时期。在他逝世百年以后，佛教教团内部出现明显分裂，主要分歧集中在戒律问题及教义教理的理解上。在后来的几百年中，几经分化，逐渐形成了十八部或二十部等诸多教派。经过多年较量，至南亚次大陆南北朝分立时代，原来的两大派——大众部佛教与上座部佛教更趋分化，遂形成大乘佛教与小乘佛教。大乘佛教追求菩萨道的普渡众生，小乘佛教强调修炼自我的声闻乘。大乘僧人基本食素，小乘僧人可食“三净肉”。大乘僧人和小乘僧人虽然都是虔诚的佛教徒，但却因宗派不同，一直争论不休。其特征的区别具体表现在以下几个方面：一、两者在宗教世界观上的区别在理论方面，小乘佛教一般主张“我空法有”。认为众生和事物均是各种元素——法的因缘结合，故无独立自存的本位——我，而作为客观世界的法是存在的。这就否定了由五蕴所组成的“人我”的实在性。大乘佛教为了打破任何固定的实体观念，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---针对小乘所主张的“法”的实在，提出“法我皆空”的主张。对此，唐代密宗禅师立三宗五味禅时，认为小乘禅是“悟我空偏真之理而修”，而大乘禅是“悟我法二空所显真理而修”，此即为其世界观之差异。大乘佛教经典《般若经》如是说：“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。”把“人我”和“法我”一起加以否定，即认为一切事物不过是互相依存的种种表现围绕了，根本没有固定的实体。这就完全否定了客观物质世界的存在。相对小乘佛教而言，可说是更为彻底的唯心主义体系。由此可见，大乘佛教的世界观是在小乘佛教的基础上发展、演进而来的。二、对释迦牟尼的认识与态度小乘佛教奉释迦牟尼为教主和导师，视之为唯一的佛。但他们仍保持原始佛教的特点，把他视为历史人物，是一个伟人与圣贤，是一个现实的教祖与传教师，当他是僧众中的一员而并非不食人间烟火的神，主张佛在僧数。后来逐渐把他描述成近乎理想的存在，但充其量只是一个神化了的人。而大乘佛教接受婆罗门教——印度教的影响，将释迦牟尼神格化、偶像化，说他是至高无上、全知全能、神通广大的“佛”，是众生崇拜的偶像。据大乘佛经的描述，释迦牟尼行则金莲捧足，坐则宝座承躯，出则帝释（俗称玉皇大帝）居前，入则梵王（婆罗门所奉最高神）在后，讲《涅槃》则地震动，说《般若》则天雨花，等等。认为释迦牟尼是个法力无边的救世主，还提出佛有法身、应身和化身三身，以此加强信众的宗教感情。此外大乘佛教还认为佛不止一个，还有“二身三身十身”。按《阿弥陀经》的说法，大乘佛教认为以娑婆世界为中央，东、西、南、北、上、下诸方的世界里，不仅有恒河沙数的佛，还有无量数的菩萨和众生。佛、众生、菩萨和佛国都是无限的。此外，在大乘中，佛教神具有有形的特征。而小乘是有蔑视和厌恶一切有形、不能塑造神体的传统的。大乘摒弃了这种观点，于是产生了发展佛教艺术的条件。此后，佛教艺术堂而皇之地步入了世界文明的殿堂。三、修行目标上的差异大、小乘佛教在修行的最终目标上也是很不相同的。吴明在《禅定名相及其分类》一文中说：“只求自觉自利，自己一个人了脱生死的是小乘；不但自觉，而且觉他，不但自了生死还要普渡众生、共了生死的是大乘。”①据此可知，小乘佛教一般主张通过自己的修行得到个人解脱，并把达到涅槃境地的阿罗汉果视为追求的最高目标，其间要经过须陀洹、斯坦含、阿那含等果位②，其核心思想是“利己”而不利他。而大乘则不以阿罗汉为最高，而坚持应修佛果，把不断向佛陀道路上精进不已的菩萨当作理想的对象，并提出了“普渡众生”的口号。其目标是菩萨行。若未能达到佛的境界，则要先争取成为佛的候补者——菩萨。大乘佛教认为菩萨高于阿罗汉。阿罗汉虽已破我执，却未破法执；虽已证我空，却未证法空，虽已断烦恼障，但未断所知障。菩萨已证法空，故已解脱生死成佛。只为解脱众生之苦，方自由往返于生死之中。大乘思想即菩萨...