主流价值观边缘化危机的多维透视广西大学学报(哲学社会科学版)2011年04期文／申小翠2009年12月,《人民论坛》“千人调查组”特别策划了题为“中国未来10年10大挑战”的大型社会调查,这次调查发放问卷8128份,结果显示“主流价值观边缘化危机”赫然进入中国未来10年的10大严峻挑战之一。按照调查策划者的设计,这里说的“主流价值观”,是指立党立国的指导思想马克思主义意识形态。主流价值观边缘化危机,在一定程度上反映了我国当下意识形态领域面临的复杂情况和人们的复杂心态,反映了在全球化日益明朗的今天,人们对马克思主义意识形态有可能抵挡不住西方意识形态的冲击而失去主流地位的担心。从意识形态的发展历程来看,社会主义意识形态比资本主义意识形态更具先进性和科学性,从意识形态的认同主体来看,马克思主义应该是广大人民群众捍卫自己正当权益的锐利武器和追求美好社会的价值取向,但在当下中国为什么反而趋于弱势、被动和边缘地位呢?我们应该深思“危机”背后深刻的社会和历史缘由。一、主流意识形态理论与实践的差距是“危机”之源主流价值观边缘化危机,实质上即意识形态认同的危机一般来说意识形态为民众所认同需要具备三个重要条件:首先,集中反映社会共同的价值理念;其次,具有严格的规范性,即具有鲜明的利益取向、价值取向以及目标取向;第三,能切实带来绩效。“在这三者的关系中,社会共同的价值理念是基础;意识形态的严格规范是体现;意识形态的绩效是核心和保障。三者相互影响,共同作用于意识形态认同的系统构建过程中。”[1]回顾马克思主义传入中国90年的历史和马克思主义成为中国社会主流意识形态60年的历史,不难发现,正是马克思主义代表最广大人民群众根本利益的利益取向、追求平等的价值取向、建立一个人的自由而全面发展的共产主义的社会目标取向而具有无穷的魅力,才使中国的马克思主义者中国共产党人,能够以旗帜鲜明的宗旨立身,得到广大群众的支持和响应,并在实践中把握住历史的机遇,从一支原本“边缘”的、弱小的政治队伍,发展为一个强大的、主导国家命运的执政党。马克思主义的价值观,因此而作为党和国家政权的意识形态,成了今天中国的“主流价值观”[2]。列宁说过:“党在理论上的任何错误和策略上的任何偏差,都要受到实际生活的最无情的批评。”[3]当前中国社会出现的主流价值危机一定程度上是因为执政党“不大注意它在价值的‘实践空间’中的切实意义,即它与人们现实利益、思想感情和行为方式的实际联系。”[2]比如,代表广大人民群众的利益是社会主义意识形态区别于以往历史上任何统治阶级意识形态的根本性标志之一。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中非常鲜明地表达了这一利益取向,共产党人“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”[4]284。共产党人所从事的社会主义、共产主义运动是“绝大数的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”[4]283,它“不剥夺任何人占有社会产品的权力,它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力”[4]288。但在社会实际生活中,暴力性征地拆迁、食品药品安全问题日益严重、环境恶化、对安全生产保障无能为力、垄断国有企业与民夺利、教育医疗改革损害群众利益等与人民日常生活休戚相关的现象时常发生,党内屡禁不止的腐败问题背离了全心全意为人民服务的宗旨。而如果没有最广大人民群众的根本利益的实现这一意识形态绩效为基础,意识形态认同注定会失去了广大人民群众这一主体。再比如平等是社会主义意识形态的最基本的价值取向,正如克罗斯兰特在《社会主义的未来》一书中所说,“对社会平等的信仰是迄今为止社会主义最重要的特征。”[5]在《共产党宣言》中,马克思与恩格斯非常经典地概括出共产主义社会“将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[4]294邓小平在探索建设有中国特色社会主义实践中提炼出社会主义的本质就是“解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕”,并明确指出社会主义改革必须“始终坚持两条根本原则,一是以社会主义公有制经济为主体,一是共同富裕。”然而当下中国社会出现了严重的两极分化已是不争的事实,如果公平正义不能如温家宝总理的期待那样像太阳的光辉一...