20世纪最后20年文化讨论之检讨【内容提要】20世纪最后20年的文化讨论，是继五四以后又一次文化高潮的标志，考察这场文化讨论兴起的时代背景，分析前后两个时期的不同特点，检讨当时讨论的主要内容及实质，总结其利弊得失，不仅可为后人进一步认识和反思这场文化讨论提供一种思考的角度，而且对今后的文化建设也不无借鉴意义。【摘要题】文化史【关键词】文化讨论/20世纪最后20年/检讨【正文】20世纪80年代兴起的文化讨论，不仅在当时引起广泛关注，而且对当代中国社会的发展产生了深刻的影响。在20世纪刚刚过去的今天，重新检讨这场文化讨论，考察其由来，分析其内容和实质，总结其利弊得失，不仅对今天的文化研究有着重要借鉴意义，而且对目前的文化建设不无裨益。一、文化讨论的由来与分期(一)20世纪80年代文化讨论的由来1980年以来的文化讨论热潮缘于文化史研究，而文化史研究又与联合国教科文组织的《人类文化与科学发展史》的编写有密切的关系。[1]事实上，编写《人类文化与科学发展史》仅是文化讨论的导火索。文化史研究能够迅速演变为文化讨论，并由京、沪等大城市扩展到全国，由知识界扩展到整个社会，有其更深刻的时代背景。首先，随着思想解放运动的深入，人们在清理“左”倾错误的同时，开始对“文革”乃至整个传统文化进行反思。实践标准的讨论无疑是中国当代思想解放运动的一个里程碑，在清算“左”倾错误的同时，人们不可避免地要问：为什么会出现“文革”?为什么会出现个人崇拜等现象?这些现象与传统文化有没有关系?对此问题的思考必然会对人们既有的价值观念产生影响，以及对传统文化进行重新审视。其次，改革开放政策实行后，异质文化涌入，对人们的思想意识和价值观念提出严峻挑战。中共十一届三中全会以后，随着西方经济思想和经济管理体制的引进，西方的政治、文化理论学说乃至生活方式亦随之涌入国门。从理论层面讲，存在主义、人道主义、精神分析学说、系统论信息论控制论相继被介绍进来，在思想界理论界引起巨大反响，萨特、尼采、弗罗伊德成为人们谈论的热门话题。从世俗文化层面讲，伴随国门的打开，异域生活方式也纷纷在国内亮相。为了抵制异质文化的“入侵”，在思想理论界，先后开展了反自由化、反和平演变等活动，并围绕人生观、人道主义等问题展开讨论；在世俗文化方面，为免受“污染”，有关方面也采取了多种措施。但国门既然打开，异质文化就会像空气一样挤进来，并对人们既有的价值观念提出挑战。再次，随着经济改革初见成效，文化建设被提到议事日程上来。中国的现代化最初被定义为“四化”，即农业、工业、国防和科学技术的现代化。实行改革开放以后，人们对现代化的理解越来越深刻，同时，随着经济改革初见成效，文化建设也逐渐被提到议事日程上来。1979年，叶剑英在庆祝中华人民共和国成立30周年大会上指出：我们要在建设高度物质文明的同时，建设高度社---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---会主义精神文明。1980年12月，邓小平在中央工作会议上也指出：我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。到1982年9月召开的中共第十二次全国代表大会上，胡耀邦在所作报告中，更向全党发出了“努力建设高度的社会主义精神文明”的号召。指出：“我们在建设高度物质文明的同时，一定要努力建设高度的社会主义精神文明。这是建设社会主义的一个战略方针问题。”中共中央的号召，对文化讨论的兴起和发展起着重要的引导作用。(二)文化讨论的分期对于80年代以来文化讨论的分期，学术界看法不同。[2]笔者认为，无论从哪个角度看，1989年都是一个十分明显的分界线。在此前后文化讨论的基本格局、社会主潮和研究方法都有明显的差异。第一，从基本格局看，从百家争鸣到三分天下。80年代文化讨论热潮兴起后，先后出现了各种各样的新观点，各式各样的流派或思潮。有的根据讨论者对传统文化的不同态度，将其分为“中国文化赞美”论、“中国文化复兴”论、“批判论”三派。[3]有人将当时讨论的热点归纳为“儒学复兴”论、“全盘西化”论、“西体中用”论、“综合创造”论[2]四股思潮...