社会其它相关论文-转型社会学的新议程——孙立平“社会断裂三部曲”的社会学述评近年来，社会学者孙立平的一系列关于中国社会转型与社会结构变迁的研究引起学界内外的关注。“断裂社会”、“权利失衡”、“利益博弈”、“结构先于制度定型”、“底线失守”、“上层寡头化，下层民粹化”等等概念与观点不仅为相关研究频频引用，也时常出现在传媒报道和各种类型的公共话语空间中。这些关涉到经济增长、城市化、医疗改革、教育改革、房地产、贫困与不平等、信任危机与道德等等问题的诸多社会层面的文章收入由社会科学文献出版社先后出版的《断裂——20世纪90年代以来的中国社会》（2003年）、《失衡——断裂社会的运作逻辑》（2004年）与《博弈——断裂社会的利益冲突与和谐》（2006年）等一系列著作（以上三本书有人称之为“断裂三部曲”，本文采用这个称呼）中。这些看似包罗万包象、无所不谈的文章其实并非就事论事的时评杂文，而是包含了作者多年来研究中国社会的深入思考并且体现着创构理论的雄心与深厚的社会关怀。如果对以上论述主题和作者的思考脉络做一个简要的梳理概括，我们可以发现一条清晰的探讨社会结构变迁与社会转型的比较研究的思路。一、文明转型与社会学发展新的灵感来源从其研究的初衷与理论抱负来看，孙立平一直相当明确地强调：对文明的关注是社会学理论新的灵感来源和研究的动力源泉。在新世纪初清华社会学系重建之际，沈原曾经代表研究同仁明确提出两方面宗旨性的学术追求：面对中国社会的真实、紧迫和重大的问题；建设性地参与国际学术交流与对话。而孙立平自从事社会学研究以来，从现代化理论，到发展社会学，再到转型社会学的研究与教学，正是在践行这样的学术追求。早在1995年，孙立平在一篇文章中就指出：一种文明，只要在人类历史上占有一个重要的位置，无论其最终的命运如何，都会对人类的智慧构成严峻的挑战：这种文明是怎样产生的？这种文明从文化到制度是怎样运作的？这些问题会吸引一代又一代的思想家和学者（孙立平，1995）。现代社会科学的形成和发展，是与对资本主义文明的关注密切联系在一起的。就社会学而言，奠定现代学科基础的几位大师关注的几乎都是对资本主义文明的阐释：马克思关注的是资本主义生产关系特别是其中劳动与资本的关系以及由此而形成的阶级分析；韦伯探讨的是资本主义文明形成的精神条件，尤其是与基督教伦理之间的关系；涂尔干所面对的则是现代资本主义社会中新的整合机制即“有机联系”，这种“有机联系”是建立在由劳动分工所形成的互相依赖的基础上的。从大师们身上可以看到，正是这样一些关于资本主义的探索，构成了古典社会学的基本理论母题。而共产主义，无疑是另一种在人类历史上产生了广泛影响的文明；它有着与西方资本主义非常不同的制度、价值体系和运作逻辑。而且在近些年的改革与转型浪潮中，这种文明的内部正在发生历史性的变迁。这一社会转型过程不同于一般的社会变迁（socialchange），准确地说，社会转型（socialtransformation）过程具有文明（civilization）转折的含义。这是一种什么样的文明？它的独特之处在哪里？它又将向何处去？对这一独特的文明形式，不仅就文明层次的反思尚少，而且对其内部运作机制和逻辑的解析也极为鲜见。因而，孙立平指出：我们有理由认为，共产主义文明及其转型，对社会学的发展来说，具有极为独特的意义；对这个文明的特点、运作逻辑及其转型过程的研究应当成为当代社会学乃至整个社会科学发展的新的灵感来源和动力源泉。而这种意义上的学术资源，只有历史上资本主义文明的产生与演变才能与之相比。（孙立平，2002）如果将共产主义作为一种独特的文明来看待，社会转型就是整个文明迈向现代文明的独特之路。这里需要强调的是，如同资本主义文明一样，共产主义文明也存在于人们的日常生活实践，体现为运作社会生活的方式和一套互相联系的逻辑。转型社会学正是建立在对于整个共产主义文明及其转型的理解之上，所形成的是有关这个文明及其转型的系统知识，构成一个可以相对独立地进行知识积累的领域。正是在这种学术关怀和学术抱负中，或者说正是基于对这个文明及其转型的关注...