共产主义是对私有财产的积极扬弃【私有财产的开展与共产主义社会的关系反思】?1844年经济学哲学手稿?在马克思的著作中占据着重要地位。马克思在手稿中首次提出了“异化劳动〞的概念，借此概念，初步探讨了人类历史开展的客观规律，揭示私有财产的本质和起源，并通过异化劳动的扬弃来说明共产主义的历史必然性。关键词异化劳动私有财产共产主义中图分类号：a81文献标识码：a?1844年经济学哲学手稿?〔以下称?手稿?〕是马克思于1844年第一次试图对资本主义经济制度和资产阶级政治经济学进行批判性考察，并初步阐述自己的新的经济学、哲学观点和共产主义思想的一部早期文稿。此稿标志着马克思思想开展过程中一次飞跃，为马克思主义新世界观的萌芽奠定了根底。?手稿?着重论述了资本主义私有财产的本质及异化劳动理论。在?手稿?中，“异化劳动〞概念是马克思用来表述资本主义雇佣劳动的重要概念。马克思用异化劳动来概括私有制条件下劳动者同他的劳动产品及劳动本身的关系。他认为，劳动〔自由自觉的活动〕是人类的本质，但在私有制条件下却发生了异化。而异化劳动的根源在哪里。又将何去何从。马克思在?手稿?中给出了答案。他指出，异化劳动是资本主义私有制的产物，要扬弃异化劳动，就必须摒弃资本主义，走向共产主义。“异化〞原义是指人〔主体〕的创造物同创造者相脱离，不仅摆脱了人的控制，而且反过来变成奴役和支配人、与人对立的异己力量。马克思认为，在资本主义社会中，工人创造了财富，而财富却被资本家所占有并使工人受其支配，因此，这种财富及财富的占有、工人的劳动本身皆异化成为统治工人、与工人敌对、异己的力量，这就是异化劳动，也称劳动异化。异化劳动产生了异化的社会关系――私有制，私有制就意味着私有财产的存在，资本主义社会的形成。要推翻资本主义社会即必须扬弃私有财产。因此，私有财产的开展与共产主义社会的形成是同一个过程。在马克思看来，私有制的表现是劳动与资本的对立，而资本又是一种客体化的劳动，即劳动者本身不能通过自己的劳动来实现对资本的占有，而这种占有本身就是一种私有制的表现。我们知道一直以来向往的共产主义社会就是这样的社会：在这个社会中人们没有物质方面的匮乏和精神需求的缺乏。共产主义是私有财产的积极扬弃的结果。在?手稿?中马克思把共产主义的开展形成分为五个阶段。第一阶段的共产主义是作为私有财产普遍化、完成化的社会。这一阶段共产主义用双重的形式表现出来：“首先，物质的财产对它的统治力量如此之大，以致它对想把不能被所有人作为私有财产占有的一切都消灭;它想用强制的方法把才能等等抛弃。在它看来，物质的直接的占有是生活与存在的惟一目的……最后，用普遍的私有财产来反对私有财产这个运动是以一种动物的形式表现出来的：用公妻制……这种思想是这个仍然十分粗陋的和无思想的共产主义的昭然假设揭的秘密。〞这样的共产主义阶段是对人类文明世界的否认，这种对私有财产的扬弃并不是真正的占有，而是利用妒忌心使自己得到满足。这种占有只是把劳动与资本的对立推广到每一个人的身上，这种公妻制也无非是“把排它性的婚姻关系转向它同共同体的普遍卖淫关系。〞所以对私有财产的最初的积极扬弃的共产主义是一种粗陋的共产主义，是对私有财产的简单的肯定。第二阶段的共产主义是。具有了政治性质，是民主的或专制的共产主义;是废除国家的共产主义。前一种是政治意义上的共产主义，后一种是经济意义上的共产主义，这两种共产主义“都已经认识到自己是人向自身的复原或复归，是人的自我异化的扬弃;但是，因为它还没有理解私有财产的积极的本质，它还受私有财产的束缚和感染。它虽然理解私有财产这一概念，但是还不理解它的本质。〞在马克思看来，共产主义既不是政治的，也不是经济的，而应该是社会的。虽然此阶段的共产主义认识到了人的主体性的重要，但是人向自身的复归并不是简单地对私有财产的否认就可以完成的。第三个阶段的共产主义是对私有财产的积极的扬弃，是一种完成了的自然主义。在马克思看来，私有财产是人的自我异化，对私有财产的扬弃即是对人的自我异化的扬弃，也就是“人向符合人性的人复归，...