太上老君说常清静经释注田山秦太上老君说常清静经全文老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。[太上老君说常清静经释注]太上老君说常清静经：全称《太上老君说常清静妙经》，又叫《太上老君说常清静真经》，或者又称《太上混元上德皇帝说常清静经》，简称《清静经》、《常清静经》。如果想理解此太上老君说常清静经,就必须先了解道德经.道德经是阐述道与德,而此经主要阐述如何进入清静状态下，悟道。《清静经》在道教中占有重要的位置，历来为此作注者众多。《玄门日诵早晚功课经》把《清静经》放在众经之首，每日持诵，可知该经是道教徒修持的一部非常重要的上乘经典。朗诵此经可以达到心静，神清的自然状态。老君曰：大道无形，生育天地：老君，太上老君。曰，称说。大道，最基本的,最原始的,或者是构成千万事情的最基本的元素.《道德经》中说她“独立而不改，周行而不殆”。世间万物都是由她所生。又说：“道生一，一生二，二生三。三生万物。”这里的一,二，三都表示的道.而大道却只能是一,二，三中的一,按照《道德经》的说法,结合易经思想,大道也可以理解为阴阳两种基础元素.大道无情，运行日月：阴阳两种基础元素相互作用创造出了千万事情,阳为清，上升为天，为日,阴为浊，下降为地，为月.日月运行又产生更多的事物.阴阳虽然是不可名状之物，但是却而又大而无外，小而无内，杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌。无形，视之不见。生育，育，养育，长养阴阳，所以叫生育，此言大道是永恒不灭的，天地万物，都是从她而生，由她所养，最后由她化解，她是万有之源，万化之本。所以说她生育天地。无情，情有七种表现形式,即喜、怒、哀、乐,思,恐,惊等，大道无情，运行日月,意思就是大道没有了情的干扰，所以才运行日月没有止息，也没有出现偏差。七情在人的方面是致病因素，有别于六淫之邪从口鼻或皮毛入人体，而是直接影响有关的脏腑而病，情志因素不仅可以直接导致多种疾病的发生，而且对所有疾病的转归起着重要作用。人体的情志活动，必须以气血作为物质基础，气血,是一对阴阳.气血于脏腑正常的生理活动，而脏腑所以能维持正常的生理功能，又必须依赖于气的温煦、推动和血的滋养。如《阴阳应象大论》中说“心在志为喜”、“肝在志为怒”“脾在志为思”、“肺在志为忧”、“肾在志为恐”。不同的情志变化对各个脏腑有不同的影响，而脏腑气血的变化．也会影响情志变化。由此可见，气...